Nietzsche Humain Trop Humain Méthodes Scientifiques

établit une équivalence entre la matière et l’énergie d’un système. Il est aujourd'hui considéré comme l'un des plus grands scientifiques de l'histoire, et sa renommée dépasse largement le milieu scientifique. Son nom est passé dans le langage courant comme synonyme de génie. Sommaire   [masquer]  1 Biographie 1.1 Jeunesse 1.2 Formation 1.3 Carrière 1.4 Mort 2 Travail scientifique 2.1 Année 1905 2.2 Années de reconnaissance (1910-1935) 2.3 Vérification par l’éclipse 3 Personnalité 3.1 Einstein et la

Pour lui la sociologie est une science originale, qui se distingue des autres sciences expérimentales. * Ses livres principaux : * 1905 : L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme Dans ce livre, WEBER met en place une certaine méthode dont l’outil principal est l’idéal-type* * 1919 : Le savant et le politique Dans cette œuvre, il distingue clairement les fonctions de chercheur et d’homme politique. Le premier devant se contenter de faire des propositions là où le second décide

nombreux, n’appartiennent pas à la bourgeoisie. Ils ont en commun cette volonté de rejeter les règles du théâtre, à savoir unité de temps, unité de lieu et unité d’action. C’est une approche plus psychologique de la société et de l’homme ( nature humaine ) qu’ils tentent de faire partager par le biais d’une intrigue et d’une communication par un dialogue souvent difficile ( Dans « En attendant Godot » de beckett, les deux personnages parlent mais on a l’impression que chacun d’eux a un discours différent…c’est

le matin en raison de sa santé fragile [7], et de ses dons intellectuels précoces [8]. Il y apprend la physique et la philosophie scolastique et étudie avec intérêt les mathématiques ; il ne cesse de répéter, en particulier dans son Discours de la méthode combien ces études lui paraissent incohérentes et fort impropres à la bonne conduite de la raison. De cette période, nous ne conservons qu'une lettre d'authenticité douteuse (peut-être est-elle de l'un de ses frères), lettre que Descartes aurait écrite

 athée (du grec theos, dieu)  adjectif et nom Qui nie l'existence de Dieu, de toute divinité agnosticisme [agnstisism]  nom masculin Doctrine philosophique qui déclare l'absolu inaccessible à l'esprit humain et professe une complète ignorance touchant la nature intime, l'origine et la destinée des choses adepte (latin adeptus, qui a obtenu)  nom 1. Membre d'un mouvement, d'un groupement demandant un engagement personnel. Adeptes d'une secte. 2. Partisan convaincu d'une doctrine ou de

retour à l'homme : La philosophie des Lumières s'intéresse à la notion d'homme en tant qu'individu. Les philosophes se préoccupent de pédagogie et d'éducation. Leur grande découverte est le caractère pefectible de l'être humain : l'homme est capable d'amélioration sur le plan humain comme sur celui de la connaissance. En France, on trouve essentiellement cinq grands philosophes : Denis DIDEROT conçoit avec D'ALEMBERT la célèbre Encyclopédie ; Charles de MONTESQUIEU remet notamment en cause la monarchie

que les croyances morales proviennent des autorités sociales et familiales, et que la conscience morale est le résultat de l’introjection des interdits sociaux et familiaux. Une fois encore, le but des croyances morales est de pacifier les sociétés humaines, grâce à la répression désirs individuels. Mais ces sciences n’étudient pas le contenu des croyances morales. Elles ne cherchent pas à savoir ce qui est bien et ce qui est mal. Elles se bornent à étudier les causes, les origines de ces croyances

r Martin BLAIS Philosophe, Université Laval (1980) L’échelle des valeurs humaines Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel : mailto:mabergeron@videotron.ca Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web :

je ne sais rien, je ne crois pas non plus savoir. Il me semble donc qu'en cela du moins je suis un peu plus sage, que je ne crois pas savoir ce que je ne sais point. Platon, Apologie de Socrate  il faut bien voir ici que la sagesse de Socrate est humaine, et la relier à l’art du dialogue. Socrate, interrogateur infatigable et véritable enquiquineur, tente toujours de dénoncer les idées reçues, les clichés. Dialoguant avec les citoyens, il ne cherche pas à leur livrer une vérité préfabriquée, qu’il

de la boire sont libres et culturels. La question du critère se reporte alors sur celle de la frontière, de la limite : à partir de quoi, de quand, un besoin devient-il un désir ? Le désir est-il l’inévitable prolongement du besoin, son expression humaine si tant est qu’en l’homme nature et culture sont indiscernables, ou bien le désir recèle-t-il une différence irréductible, comme dans la gourmandise, où le désir ne se fonde plus sur aucun besoin ? Question : Entre besoin et désir, y a-t-il continuité