Nietzsche Humain Trop Humain

et le japonais Mishima traduit en fait l’orientation assez psychanalytique de mon approche. Et puis, qu’il y a-t-il de plus absurde que de jouir de la souffrance de l’autre ou de la sienne, de se donner la mort pour l’honneur ou parce qu’on se sent trop coupable ? Avec ces quatre auteurs géniaux, mais un peu « boarder-line », nous sommes dans des cas de situations-limite pour reprendre l’expression de Karl Jaspers. Ces 4 auteurs ont eu le talent qui leur a permis d’exorciser leurs démons intérieurs

phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir de l’autre 10 A. Le désir mimétique

Synthèse du cours de philosophie Introduction 1. Question de départ L’être humain est pour lui-même une question. Son existence et son identité sont des énigmes. L’être vivant appartient à la nature et l’être humain a la capacité de, au moment-même où il vit, comprendre qu’il vit, s’en rendre compte. Quel est le statut de cet être qui peut faire RETOUR sur son existence, revenir sur lui-même ? Qui suis-je, moi qui suis cet être qui me demande qui je suis ? La PHILOSOPHIE c’est un effort

raison, qui peut être bonne ou mauvaise, son titre assez accrocheur. « Le réel et son double », j’ai directement pensée à la réalité à laquelle on ne sait pas faire face, on lui trouve toujours ce double qui nous protège du brut de la réalité parfois trop difficile à supporter, cette façade qu’on connait comme telle mais qu’on n’ose s’avouer. Chacun d’entre nous passons par là un jour ou l’autre croyant pouvoir nous protéger grâce à ce dédoublement de la réalité qu’on lui a créé dans le but, idiot

demeure-t-il l’arbitre libre de ses choix , même si ce sont des choix pénibles, il est tout de même l’auteur de ses actes selon sa réflexion et son jugement. 1. Le libre arbitre existe-t-il ? Le libre arbitre est ce qui distinguerait le choix humain du choix animal, ce dernier procède par l’instinct naturel ( la brebis fuit devant le loup). Or, l’homme agit d’après son jugement. Celui ci n’est pas l’effet d’un instinct naturel mais d’un raisonnement. D’après Thomas D’aquin (1227-1274), le libre

nourrir, la culture organise la manière dont nous nous nourrissons. De plus, selon l’étymologie, le terme “mets” vient du latin missum qui signifie littéralement "ce qui est mis sur la table." La table et sa disposition étant des produits du travail humain, n’est-il pas évident de dire que le repas relève uniquement de la culture ? Pourtant l’étymologie du mot repas nous indique que ce terme est issu du vieux français past qui signifiait “pâtée” ou “pâture”. Or, la pâtée et la pâture désignent la nourriture

n'est pas la même chose » : Freud, Essai de psychanalyse appliquée. « Les hommes ont conscience de leurs désirs mais non des causes qui les déterminent à désirer » : Spinoza. LE DÉSIR : « Ce qui ne nous tue pas, nous rend plus fort » : Nietzsche. « Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! » : Rousseau. « Ce n'est pas par la satisfaction du désir que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir » : Épictète, Manuel. « Ne demande point que les choses arrivent comme tu les

L’éthique de la vie et de la joie 15 A. L’éthique de Spinoza 15 B. La philosophie de la morale de Nietzsche 16 1. La vie, source de toute valeur 16 2. L’évaluation des valeurs 17 3. La généalogie de la morale : morale des forts et morale des faibles 17 4. Par-delà bien et mal 18 a. La sagesse tragique 18 b. L’éternel retour 19 c. Le surhomme 19 5. Nietzsche et le nazisme 19 Conclusion 20 Classification des théories morales 20 Le fondement de la morale

Approche phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir 9 II. Le désir de l’autre 10 A. Le désir mimétique (Spinoza)

Serge Campagna (Bureau : G3.21) LES CONCEPTIONS DE L’ÊTRE HUMAIN ENSEMBLE II (PHI- G02-04) (Code ministériel du cours : 4PH1) Pondération : 3-0-3 Session automne 2010 Objet de la discipline L’enseignement de la philosophie au collégial vise à former la personne pour elle-même tout en la préparant à assumer, de manière autonome, ses responsabilités sociales, politiques et professionnelles. À travers la lecture d’œuvres philosophiques et l’exercice des règles du raisonnement, cet