Nietzsche Illogique

COURS : Philosophie - L’être humain Étudiante : Abbou Lilya Groupe : 24 Devoir – Rédaction : << Suis-je entrain de faire ce devoir? Est-ce que j’existe vraiment ? >> Est-ce que j’existe ? Suis-je vraiment face à mon ordinateur tapant ce devoir ? Le «Je» est réel comme une idée. Cette idée de mon existence dépend des pensées que je donne aux choses réelles. Cependant, je considère seulement les choses comme "réel" ce que je perçois devant moi comme cet ordinateur par exemple. Si ce n’était pas

l' "inquiétude" de ne pas voir son désir réalisé est le principal moteur qui pousse l'homme à agir. On le voit, le désir pousse l'homme à se dépasser lui-même. A retenir : « Attaquer les passions à la racine, c'est attaquer la vie à la racine ». Friedrich Nietzsche, Crépuscule des idoles (1888).

Guide de lecture – Gorgias Le dialogue entre Socrate et Calliclès (481b-494b) Calliclès vient prendre la relève (482c-e) 1. Selon Calliclès, Polos a fait une concession qui a causé sa perte dans le dialogue avec Socrate. Laquelle ? Pourquoi aurait-il fait cette concession selon Calliclès ? Que commettre l’injustice est plus vilain que la subir. (482 e) L’ordre de la nature et celui de la loi (482e-484c) 2. Selon Calliclès, quelle est la différence entre l’ordre de la nature et celui de la loi

Commentaire : Pierre Corneille, Horace Au XVIIème de nombreuses tragédies voient le jour et Horace en fait partie. L'extrait est issue de l'acte IV scène 5 de la pièce de théâtre Horace de Pierre Corneille publiée en 1640 qui est une tragédie. Dans cet extrait Rome et Albe sont en guerre et Rome, avec les Horaces, ressortent vainqueurs sur Albe, avec les Cuiraces, et Camille étant fiancée à un Cuirace en veux à Rome et à son frère Horace qui fait partie des Horaces. Elle va ainsi le maudire lui

Dissertation philosophie : Le sujet : Le contenu du sujet Décortiquez le sujet donné par le prof (ou par le jury le jour du bac) : essayez de définir tous les termes. Ne paniquez pas si la signification d’un des termes du sujet ne vous saute pas au yeux, vous tenterez de le définir par la suite. La format du sujet La format du sujet donné est-il interrogatif (en quoi consiste ma dignité ?) ou bien est-ce un simple intitulé (devoir et bonheur) ? Cela vous aidera à construire votre problématique

Noms des poèmes de Baudelaire Indications des postures du « je » lyrique « Paysage » « Les deux mains au menton, du haut de ma mansarde » v.5 « Alors, je rêverai des horizons bleuâtres » v.17 le Poète est rêveur, en retrait du monde. Il observe Paris en hauteur. « le Soleil » « je vais m’exercer seul à ma fantasque escrime » v.5 Il s’agit de la première apparition de la figure du flâneur. « A une mendiante rousse » Il est à l’intérieur de la ville puisqu’il croise la mendiante. Quelques lieux

le fanatique ou même le moraliste. 2) Il est parfois plus intéressant de mentir plutôt que de dire la vérité. On ne peut pas séparer le devoir de l’intérêt, sauf à sombrer dans une morale stérile et punitive (« il faut parce qu’il faut »). Selon Nietzsche, on ne dit jamais la vérité par respect pour la vérité, mais par intérêt et par commodité (mentir est plus compliqué que dire la vérité). Critique : ce perspectivisme ne risque-t-il pas de se transformer en cynisme ? III – Dire toujours mais pas

Introduction Sujet amené : Il y a plusieurs grandes peine d’amour qui ont inspiré profondément certain poète qui ont par la suite marqué la poésie à jamais .C’est d’ailleurs le cas dans le poème « Le lac »… Nom de l’auteur : Alphonse de Lamartine Titre du poème : Le lac Date de publication : 1820 Courant, genre et forme littéraire : Courant romantisme Sujet posé : Démontrer que le poème « Le lac », de Lamartine, est une méditation sur la puissance destructrice du temps.

“issue” » : « Il cherche une différence : quelle différence aujourd’hui introduitil par rapport à hier 5 ? ». Il n’est donc pas du tout étonnant de voir Foucault lui-même s’identifier directement à cette lignée de penseurs : « Kant, Fichte, Hegel, Nietzsche, Max Weber, Husserl, Heidegger, l’école de Francfort ont tenté de répondre à cette question. M’inscrivant dans cette tradition, mon propos est donc d’apporter des réponses très partielles et provisoires à cette question à travers l’histoire de la

Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère, et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux. En effet, l'homme avide et borné, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche de lui tout ce qu'il désire, qui le soumet à son imagination, qui le lui rend présent et sensible, qui le lui livre en quelque sorte, et pour lui rendre cette imaginaire propriété plus