Nietzsche La Méditation

chef nambikwara après son abus de pouvoir)    • Aristote Ethique à Nicomaque, VIII & IX • R. Descartes     Méditations métaphysiques (1ère méditation) • J.-J. Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (Partie I) • E. Kant Idée d’une histoire universelle… • F. Hegel Phénoménologie de l’Esprit (la solitude du maître) • F. Nietzsche Généalogie de la morale (1ère dissertation sur l’ascétisme) • M. Merleau-Ponty Phénoménologie de la perception (p

Dans cet extrait écrit en 1881 par Nietzsche, philosophe allemand, une critique sur la survalorisation du travail est mise en place. En effet, dans ce texte extrait de Aurore, Nietzsche s'opposent à ceux qui sacralisent le travail en en faisant une valeur essentielle à l'être humain. De plus, la révolution industrielle bouscule l'activité économique et la population travaillent de plus en plus dans les insdustries dans des conditions vraiment difficiles (tâches épuisantes). Ainsi, cette époque chamboule

Hatier 2002-2003 saurait ébranler : je peux bien douter de l’existence du monde en effet ou de celle de mon corps, rien ne peut mettre en doute que je pense puisque je doute, et que, pensant, je sois quelque chose (cf. la première méditation des Méditations métaphysiques). Pour cette raison, la conscience, immédiatement accessible et transparente à elle-même, est indivisible et non pas double. Voilà pourquoi elle ne saurait se tromper délibérément, résister à la vérité qu’elle connaît. Dans

représente que la partie la plus infime, disons la plus superficielle, la plus mauvaise, de tout ce qu’il pense : car il n’y a que cette pensée qui s’exprime en paroles, c'est-à-dire en signes d’échanges, ce qui révèle l’origine même de la conscience. Nietzsche; Le Gai Savoir, 1881 La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. [Le corrigé qui suit est le commentaire

LA MEDITATION « Médite, travaille, rejoins la lumière » ! Telle pourrait être la devise du maçon ! La méditation (du latin meditatio : réflexion, méditation) désigne une pratique mentale ou spirituelle. On parle ainsi de méditer un mot, un concept, une idée c'est-à-dire réfléchir afin d’en approfondir le sens . Le verbe intransitif, méditer désigne le fait de parvenir, par l’introspection, la concentration et la relaxation à un état de conscience profond afin de réaliser une identité

souffrance. Le bonheur échappe à la possibilité de règle. Le Bonheur est condamné à être aléatoire, et les voies qui pourraient conduire au bonheur sont aléatoires. Le contentement d’être maître de ses penchants n’est pas le bonheur. -Nietzsche : D’après lui, le sens de la vie d’un homme n’est pas d’accéder au bonheur mais plutôt d’accéder à la puissance. L’homme est un être vivant, comme un plante il doit s’enraciner, faire un effort, souffrance, acharnement. Ce n’est pas vraiment ça

alambiqué. Par diversité on entend ici non seulement la multiplicité des connaissances, mais aussi et surtout leur variété, le faite que l’on puisse s’instruire, découvrir, donc penser sans aucune limite. C’est ainsi par exemple dans le livre de Nietzsche Le Gai savoir qui, « il avait même d’abord besoin de « conscience », même donc, pour « savoir » ce qui lui manque, pour « savoir » ce qu’il éprouve, pour « savoir ce qu’il pense » dans ce cas, montre bien à quel point l’Homme

quelque chose de l’extérieur, pas de l’intérieur. Pour Heidegger, Hölderlin est le poète des poètes, il a conduit la poésie en son essence. La poésie en tant que poésie, essence à atteindre. Présocratique ( avant Platon, avant la métaphysique). Nietzsche est pour lui un des philosophes qui l’est dans la pensée. Il est plus proche que Platon qu’il ne le pense. « L’origine de l’œuvre d’art » publié dans « chemins qui ne mènent nulle part » où il explique sa conception philosophique de l’œuvre d’art

Nietzsche contre Descartes Descartes explique la distinction apparente et l'importance de l'esprit humain sur le corps dans ses Méditations sur la philosophie première, affirmant que l'esprit (la conscience) est la partie essentielle de la seule l'essence humaine. Nietzsche exprime ses convictions que le corps (l'inconscient) est la clé de l'essence humaine. On peut trouver qu'il est difficile de trancher entre ces deux idées, pour les deux philosophes posent de bons arguments sur les

des polices, qu’il tient chacun en bride et s’entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l’indépendance. Car il consume une extraordinaire quantité de force nerveuse et la soustrait à la réflexion, à la méditation, à la rêverie, aux soucis, à l’amour et à la haine, il présente constamment à la vue un but mesquin et assure des satisfactions faciles et régulières. Ainsi une société où l’on travaille dur en permanence aura davantage de sécurité : et l’on