Nietzsche La Voix De La Conscience

l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques

MORIN dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Le rêve dans la philosophie de Nietzsche Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention : Philosophie Spécialité : Philosophie et langages sous la direction de M. Philippe SALTEL Année universitaire 2009-2010 dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Denis MORIN dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Le rêve dans la philosophie de Nietzsche Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention : Philosophie

déterminisme mais l’homme travail dans un but précis et avec une intention précise. L’homme élabore tout d’abord le concept avant de réaliser son travail. Cela suppose donc un investissement conscient de sa part tandis que l’animal est dénuée de la conscience réfléchie (il ne possède pas le langage). Travail est aliéné quand il est extérieur à l’ouvrier. Il est particulièrement aliénant lorsque l’ouvrier dépossède des modalités de son propre travail notamment dans la société capitaliste. Ex  . Le

Argument1 :Laconscienceuneréalitélacunaire  Exemple :Freud«laconsciencerègne,maisc’estl’inconsciencequigouverne ».  Argument2 :Laconsciencecommeuneillusion Exemple :Spinoza«Laconscienceestsourced’illusion» Argument3 :L’inconscientcommemanifestationsinaperçuesparlaconscience. Exemple :Nietzsche «L’homme,commetoutêtrevivant,pensesanscesse,maisnelesaitpas ;lapensée devientconscienten’enestquelapluspetitepartie,disons :lapartielaplusmédiocreetlaplussuperficielle ». Argument4 :L’inconscientcommeculteducorps. Exemple :Alain« L’inconscientestuneméprisesurleMoi

LA CONSCIENCE I. Introduction: La conscience, c’est le fait d’être présent à son savoir, c’est la perception de l’existence (savoir qu’on existe, qu’on est la). Montaigne dit a ce sujet: « le pire état de l’homme, c’est quand il perd la connaissance et gouvernements de soi ». L’homme est définit comme étant une chose qui pense, un animal doté de raison, de conscience. Quand il perd sa conscience, il redevient un animal de nouveau. Toutefois, l’homme n’est pas toujours conscient : il y a des

humanité qui transcende les différences culturelles. L’idée est de dire que toutes les cultures se valent. 5. Autrui est la conception phénoménologique du monde. Il s’agit de se demander quelle est le statut de l’autre dans une philosophie de la conscience. Autrui je ne peux pas lire tribu la déduction cartésienne du cogito. Donc je ne peux pas à sa place faire l’expérience du cogito. À savoir lui dire tu penses donc tu es. Si je ne peux être certain que de mon existence, je demeure renfermer

que pour Descartes, l'évidence est la marque de la vérité. II/ pourquoi craindre la vérité ? Tout d'abord, il y'a un des sens dans le fait de fuir la vérité qui est rationnel : la vérité étant désignée par l'unanimité des opinions, selon Nietzsche, l'homme choisit sa vérité, et il n'acceptera pas de vérité qui le dévalorise. dans ce cas la vérité n'est plus attribuée qu'en fonction de son utilité pour l'homme, ce qui lui ôte toute réelle crédibilité et certitude d'un point de vue externe

PATRICK BEAUDOIN LA FONCTION CULTURELLE DE L'ART CHEZ LE JEUNE NIETZSCHE ET SON ABOUTISSEMENT AVEC LE SURHOMME Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l'Université Laval dans le cadre du programme de maîtrise en philosophie pour l'obtention du grade de maître es arts (M.A.) FACULTE DE PHILOSOPHIE UNIVERSITÉ LAVAL QUÉBEC 2007 Patrick Beaudoin, 2007 Remerciements Je tiens à remercier tout particulièrement Madame Marie-Andrée Ricard, pour sa patience et son soutien. Ce mémoire

mystère du monde. La conscience, l’inconscient « La conscience est toujours conscience de quelque chose ». Husserl Plan du cours : Introduction 1) La conscience morale : Augustin et Rousseau 2) La conscience et le cogito cartésien 3) La conscience dialectique chez Hegel 4) La conscience comme mémoire chez Bergson 5) L’inconscient dans la psychanalyse freudienne 6) L’inconscient après Freud : Jung et Maslow Conclusion 1) La conscience morale : Augustin (334-430) et

donne correspond assez bien à l'éventail des interprétations qui s'offre au lecteur de Don Alvaro : « démon, mélancolie, méditation, manque de confiance, faiblesse de la foi, rigorisme des ministres du culte, mauvaise compréhension des Écritures, conscience coupable, etc. »33. Dans le chapitre précédent, il a rappelé que « Melanchthon donne à cet immense péché qu'est l'athéisme [...] le nom de mostrosam melancholiam, monstrueuse mélancolie »34, ce qui invite, pour clore ce rapide survol de la dimension