Nietzsche La Volonté De Puissance 147

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éducation, d’une expérience ou d’un effort personnel. | acte | Exercice ou manifestation d’une faculté. 14 Selon Aristote, l’être en acte, par opposition à l’être en puissance, est l’être pleinement réalisé. La fleur est ainsi acte du bouton qui est puissance du fruit. 15 L’acte pur, ou Dieu, est l’être qui ne comporte rien en puissance. | acte manqué | Acte par lequel un individu substitue involontairement une action imprévue à une action délibérée ;* à travers des actes tels que l’oubli ou le

l’homme »STEPHEN ALEXIS 19-« L’écrivain engagé sait que la parole est action, il sait que dévoiler c’est changer et qu’on ne peut dévoiler qu’en projetant de changer » JEAN PAUL SARTRE 20-« Rendre son histoire à un peuple, c’est lui restituer sa volonté de se construire un avenir » LE CHERBONNIER 21-« L’ardeur au combat perpétuel enflamme sa vie et ses écrits »ALFRED DE VIGNY 22-« L’art s’inspire à la liberté que dans les périodes malades »ANDRE GIDE 23-« L’engagement se justifie dans tous les cas

particulier sa conception du conflit wmme fome de socialisation Enfin, il est tenté de sais5 la manière dont les propos simmeIiens sur l'art et la métaphysique arrivent B s'Lnscrire dans la suite de son oewre, mais surtout comment üs s'ofient en tant que volonté de dépassement de la contingence vécue au présent Jonathan Roberge Étudiant - Jacques Zylberberg Directeur À la mémoire de mes grands-parents Remerciements Je voudrais d'abord exprimer ma gratitude envers mes directeurs de recherche les professeurs

« le machiavélisme ». I.4. Les Circonstances Historiques Nous sommes à la fin du XVè siècle, début XVIé siècle. L’Italie n’est alors qu’un conglomérat d’États qui se font continuellement la guerre et sur lesquels pèse l’appétit des grandes puissances : la France, l’Espagne et le Saint Empire germanique. Elle (l’Italie) est une belle proie pour elles. Sur place, les personnages les plus puissants sont les légendaires condottieres dont les plus brillants ont pris le pouvoir dans de nombreux États :

hommes qui ont débaptisé le prophète de la politique ? Dans ce cas, disons avec Moser : Sancte Machiavelli, ora pro nobis ! Julien BUKONOD REMERCIEMENTS Entreprendre ce travail sans témoigner notre gratitude aux hommes et femmes de bonne volonté qui nous ont prêté main forte, serait faire entorse à Gilbert Keith Chestertone (1874-1936) pour qui le remerciement est « la plus haute forme de la pensée » et la gratitude, « le bonheur doublé par l’émerveillement ». En prime, s’il est vrai que

Platon déjà remarquait que seul un don divin pouvait rendre compte du génie poétique. Le philosophe matérialiste J.-O. de La Mettrie, dont on sait qu’il a voulu décrire le comportement de l’homme sur le modèle d’une machine, reconnaît pourtant la puissance et la fécondité inouïe de l’imagination, vitale pour les sciences comme pour les arts, tandis que le poète André Breton souligne la filiation entre imagination et folie, tout en précisant que, sans un grain de folie, Christophe Colomb n’eût pas découvert

dire personne4. Que reste-t-il à dire de ce «je » désancré ? que, par son obstination même à vouloir douter, il témoigne d'une volonté de certitude et de vérité nous ne distinguons pas entre les deux expressions à ce stade -, qui donne au doute même une sorte d'orient : en ce sens, le doute cartésien n'est pas le désespoir kier-kegaardien. Bien au contraire, la volonté de trouver est ce qui le motive : et, ce que je veux trouver, c'est la vérité de la chose même. Ce dont on doute, en effet, c'est

version provisoire Gilles Deleuze, Différence et répétition, Paris, PUF, 1968. Avant-propos Heidegger, le structuralisme, le roman contemporain, la découverte d'une puissance de répétition, de l'inconscient, du langage, de l'art un anti-hégélialisme généralisé « la différence et la répétition ont pris la place de l'identique et du négatif, de l'identité et de la contradiction....Le prima de l'identité de quelque manière que celle-ci soit conçue, définiti le monde de la représentation. » pensé

et des limites de la raison humaine. Ce dernier point le rapproche de Montaigne et en fait un précurseur de Kant. Tous deux font une place à la foi en pointant les limites de la raison : « Le cœur a ses raisons, que la raison ne connaît point. » Nietzsche partage aussi ce scepticisme quant au pouvoir de la raison ; et d’ailleurs il appréciait beaucoup Pascal. On considère Pascal, avec Saint Augustin, comme un précurseur de l’existentialisme. Kierkegaard, Heidegger, Sartre et Camus en seront les héritiers