Nietzsche Martyrs

Préface: Amis lecteurs, vous n'avez sans doute pas l'habitude de fréquentés des recueils poétiques faisant partis du surréalisme. Francis Ponge fût l'un des auteurs qui va, à travers sa vie, expandre ce mouvement littéraire. Dans cette anthologie vous allez vous posez des questions, conaître des sensations, mais tel est le but de ce mouvement et de cet auteur. Mon but, dans cette préface sera de vous donner envie de vous aventurer dans ces poèmes. Ils ont tous été écrits par Ponge(extrait du

Le témoignage de Saint-Exupéry sur la vie des pilotes de ligne est dépouillé de toute littérature. Il retrace une expérience vécue et il montre comment lui-même et ses camarades aviateurs étaient prêts à renoncer à tout ce qui les touchait individuellement pour défendre une cause qui leur semblait légitime. Dans cet ouvrage, Saint-Exupéry a défini deux types d'hommes : le chef qui forge des volontés (le personnage de Rivière, inspiré par Didier Daurat, une figure « mythique » de l'Aéropostale) et

Nietzsche entend mener à bien dans ce texte ce qu'il a nommé ailleurs la généalogie de la morale : il s'agit d'élucider l'origine et le fondement de nos systèmes moraux, c'est-à-dire de se demander pourquoi tel comportement est valorisé, nommé « bon » et récompensé par le corps social tout entier, tandis que tel autre est jugé « mauvais » et, en tant que tel, châtié ou puni. Pourquoi par exemple disons-nous que l'altruisme est une vertu, et l'égoïsme un vice ? Pourquoi sommes-nous tous convaincus

des Européens qu'ils sont capables d'un repos plus long et plus profond que ceux-ci ; leurs narcotiques même agissent plus lentement et exigent de la patience, à l'encontre de l'insupportable soudaineté de ce poison européen, l'alcool. Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir

Texte « Dieu est mort ! » de Nietzsche Dissertation L’expression « dieu est mort » permet une série de questions : « si dieu est mort, qui l’a tué ? De quoi est-il mort ? Comment est-il né ? Qu’est ce qu’il l’a remplacé ? » La phrase de Nietzsche « Dieu est mort » est provocante. Cela parait absurde dieu est un être divin, comment pourrait-il être mort ? Nietzsche n’implique t-il pas que dieu n’est pas, n’a jamais été qu’une illusion rassurante ? Si dieu se définit par sa fonction sociale,

dépendance il s’en rendrait tout de suite compte. Le texte de Nietzsche est donc paradoxal et nous invite à dépasser ce préjugé que les hommes peuvent avoir en nous mettant dans une position de « si on se rendait compte de nos dépendances ». Que peut-on qualifier de libre arbitre ? Cela peut être une notion comme le justifie Descartes dans Lettre à Mesland ou alors même une illusion comme Spinoza a démontré dans Ethique. C’est le problème que Nietzsche va trait é dans Le voyageur et son ombre. Nous analyserons

La conscience de soi est elle connaissance de soi ? Il semble que je sois le mieux placé pour me connaitre moi-même, et que la connaissance de moi-même soit la plus sure et immédiate de mes connaissances. Pourtant, il arrive parfois que je ne comprenne pas mes propres pensées et réactions ou, plus encore c’est parfois autrui qui devine mes sentiments, émotions. Comme l’affirmerait Socrate, la connaissance de soi-même est nécessaire à la sagesse. Mais peut-on réellement se connaitre soi même 

Voici le sujet d'une dissertation que j'ai à faire à la maison sur l'Heptaméron de Marguerite de Navarre : "Pour l'historien Lucien Febvre, le projet de Marguerite de Navarre à travers l'Heptaméron serait de mener une enquête psychologique et morale sur la réalité de son temps. Vous analyserez, commenterez et discuterez cette idée à partir de votre lecture de l'oeuvre". J'ai fait l'analyse du sujet mais je ne parviens pas à trouver de problématique pertinente. "serait de mener" pose un présupposé

VALEURS DE L’EPS, VALEUR DE L’EPS Jean-Pierre Bogialla F.S.M.S. de Valenciennes RESUME Au crépuscule du XXe siècle Louis Dirn (1998) constatait, face à l’affaiblissement des institutions majeures ( l’Eglise, l’Ecole, l’Armée, la République, etc. ) une fragmentation « mécanique » des systèmes de valeurs, une perte de modèle dominant, d’un noyau consensuel , au profit d’une diversification en fonction des « réseaux d’appartenance de chacun ». Parallèlement à cela, un retour en force, sur le devant

IP1 : Dans cette scène de L’école des femmes, la vision romantique d’Horace est mise en valeur par les sentiments qu’il vit. IS 1. D’une part, Horace est obsédé par sa passion pour Agnès, un sentiment qui l’amène à se considérer son esclave. Dans ce passage, Horace explique à Arnolphe, son rival, les sentiments qu’il entretient pour Agnès : « Qu’ici d’une beauté mon âme s’est éprise.» L’utilisation du verbe éprendre, qui renvoie à son attachement physique envers Agnès, fait valoir à quel point il