Nietzsche Par Delà Bien Et Mal

place faire aux désirs. Les réponses sont très variées. Dans le Phédon, Platon expose l'idée d'une vie ascétique où l'homme doit lutter contre les turbulences de son corps ; les Cyrénaïques, au contraire, font de la satisfaction de tous les désirs le bien suprême. Toutes ces réflexions ont conduit à de nombreuses distinctions, comme on le voit par exemple chez Épicure qui lui parle de se contrôler. Finalement, la limite entre besoin et désir est assez difficile à entrevoir, la séparation n’est pas possible

liberté de pensée, la philosophie peut être critiquée pour ses rapports avec le pouvoir qu'implique sa position universitaire. On note notamment à ce sujet l'ouvrage de Schopenhauer Sur la philosophie dans les universités et plusieurs aphorismes de Nietzsche tel : « D'UNE PROMOTION DE DOCTORAT. -« Quelle est la mission de toute instruction supérieure ? - Faire de l'homme une machine. - Quel moyen faut-il employer pour cela ? - Il faut apprendre à l'homme à s'ennuyer. - Comment y arrive-t-on ? - Par

Bibliographie A.Kremer Marietti, L’homme et ses labyrinthes, 10/18, 1972, surtout pp.175-196. La figure de Dionysos Dionysos (Dieu grec), l’être le plus débordant de vie, y incarne, au-delà de l’ivresse orgiaque, la surabondance existentielle, la vie comme puissance créatrice. Par opposition au déchaînement dionysiaque, Apollon est le symbole de la mesure, de la maîtrise rationnelle et de la sérénité. Ces deux principaux antagonistes trouvent leur réconciliation dans la tragédie de Sophocle

UNIVERSITÉ PARIS VIII MASTER SCIENCES HUMAINES, PHILOSOPHIE ET CRITIQUE CONTEMPORAINE DE LA CULTURE (2006-2008) JEAN-CLAUDE NOËL (231369) LE PROBLÈME DU MAL DANS JUSTINE DE SADE MÉMOIRE SOUS LA DIRECTION DU PROFESSEUR ALAIN BROSSAT 0 À MA MÈRE… 1 REMERCIEMENT Un remerciement spécial à M. Bérard Cénatus, M. Vertus Saint-Louis, Nixon Calixte< pour leur soutien et encouragement ; surtout mon directeur, le professeur Alain Brossat. 2 SOMMAIRE DÉDICACE REMERCIEMENT INTRODUCTION

incompréhensible. Le rapport de l’âme et du corps devient impossible, du moins mystérieux : comment une âme immatérielle peut-elle agir sur un être matériel ? La deuxième objection contre la philosophie de la conscience vient de Nietzsche, dans « Par-delà le bien et le mal », il montre que se que nous appelons la pensée est le produit du système du langage, le philosophe fait remarqué qu’il y a de la pensée, c’est sur mais qui est-ce qui pense ? : « une pensée vient quand elle veut et non quand je

7 c. La vertu, c’est le bonheur 7 d. Être conscient des maux qui nous guettent 7 e. Conclusion 8 2. Un Stoïcien original : Spinoza 8 C. Le pessimisme 10 1. Schopenhauer 10 2. Bouddhisme 11 3. Christianisme 11 D. La sublimation 11 1. Platon 11 2. Nietzsche 12 3. Freud 13 II. Bonheur et temps 14 A. Le bonheur se distingue du plaisir par sa durée 14 B. Il faut chercher le bonheur dans l’instant présent 14 1. L’espoir nous empêche d’être heureux (Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville)

qu’à en aggraver le jeu d’une certaine insistance. On devra en revanche m’excuser si je me réfère, au moins implicitement, à tel ou tel texte que j’ai pu me risquer à publier. C’est que je voudrais précisément tenter, dans une certaine mesure et bien que cela soit, au principe et à la limite, pour d’essentielles raisons de droit, impossible, de rassembler en faisceau les différentes directions dans lesquelles j’ai pu utiliser ou plutôt me laisser imposer en son néo-graphisme ce que j’appellerai

naissance. Pourtant, il est évident que tout préjugé n’est pas invariablement vrai. Qui n’a jamais eu l’expérience de voir la lumière se faire sur une pensée commune qui n’était en réalité qu’un leurre ? Leur origine étant souvent indistincte, on aurait bien raison de douter de la véracité de l’information. Notre éducation et nos perceptions ont gravées au plus profond de nous même mille et un préjugés à travers les traditions, l’Histoire et les croyances… Cette omniprésence nous pousse à se poser la question

âme. En ce sens, nous nous interrogeons sur le processus de création de ce musicien. Ce dernier apparaît bien comme un génie doué d’une aptitude surnaturelle à créer quelque chose d’exceptionnel. En effet, la source plus ou moins mystérieuse de son inspiration lui a attribué un talent. Ainsi, le sujet nous invite à lier le talent à la forme qu’il prend. De ce fait, « l’idée de génie » permet bien à l’artiste, au scientifique ou au musicien de se rattacher au réel mais aussi de tendre vers un monde

: quel bien / objet de mon action ? [Problème] : Que dois-je faire ? C'est-à-dire quel bien dois-je viser et comment puis-je le savoir ? S’il existe des valeurs éternelles, universelles et absolues, alors nous pourrions nous entendre sur ce qu’il convient de faire. Mais si les valeurs sont variables ou que chaque situation est particulière et s’accorde mal avec des principes