Nihilisme

thématique de l’angoisse du néant évoquée par le texte reflète à la perfection l’atmosphère « fin de siècle » évoquée en introduction. La littérature des quinze-vingt dernières années du XIX s se colore d’un pessimisme exacerbé, qui se mue souvent en nihilisme ; une crise générale des valeurs fait voler en éclat l’espoir désespérément poursuivi par les romantiques – celui de retrouver l’équilibre et l’harmonie perdus- Déçus de leur société moderne rationnalisante, les artistes « fin de siècle » tournent

théâtre, journaliste. Camus élabore une philosophie existentialiste de l'absurde résultant du constat de l'absence de Dieu et de sens à la vie. La prise de conscience de cette absurdité doit être considérée comme une victoire de la lucidité sur le nihilisme qui permet de mieux assumer l'existence en vivant dans le réel pour conquérir sa liberté. L'homme peut ainsi dépasser cette absurdité par la révolte contre sa condition et contre l'injustice. Albert Camus met à profit son talent d'écrivain pour diffuser

| |Louis-Ferdinand Céline est un homme qui a lui-même vécu une vie semblable à celle qu’a vécue le personnage principal d’au moins deux romans, | |Ferdinand Bardamu. La pensée de Céline s’inspire avant tout du nihilisme, philosophie selon laquelle le monde, plus particulièrement | |l'existence humaine, est dénué de toute signification, but ou d’une quelconque vérité compréhensible. Malgré un certain nombre de | |controverses en raison de ses

socio-économiques multiples après la grande dépression dans les années Trente ainsi que le passage brutal et souvent inhumain vers un monde voué au machinisme et à l'industrialisation. Derrière les pitreries d'un Charlot devenu fou, c'est bien le nihilisme moral de notre monde qui est dénoncé.      Le rire est donc d'abord et surtout un humanisme : Marcel Pagnol, par la voix de Françoise, en appelle à cette supériorité du comique, apte à faire oublier à l'homme de la rue le sentiment de son échec

thématique de l’angoisse du néant évoquée par le texte reflète à la perfection l’atmosphère « fin de siècle » évoquée en introduction. La littérature des quinze-vingt dernières années du XIX s se colore d’un pessimisme exacerbé, qui se mue souvent en nihilisme ; une crise générale des valeurs fait voler en éclat l’espoir désespérément poursuivi par les romantiques – celui de retrouver l’équilibre et l’harmonie perdus- Déçus de leur société moderne rationnalisante, les artistes « fin de siècle » tournent

Aude Lancelin et Marie Lemonnier, la philosophie de l’amour est en tout cas un territoire à reconquérir d’urgence. Pourquoi ? Parce que, disent-elles en substance, « penser l’expérience amoureuse est une des seules formes de résistance possible au nihilisme ambiant, qui, avec la flétrissure de l’acte sexuel réduit à un libertinage morbide, a trouvé son arme de destruction massive ». Lourde tâche. La philosophie, éprise de raison, se méfie comme de la peste de l’amour, synonyme de désordre, de chaos

l’Allemagne des années soixante - soixante-dix à propos de l’œuvre de Weber. Il s’agissait d’un effort pour penser les causes et les conditions de la barbarie nazie. Deux camps s’opposaient :   certains soutenaient que le pessimisme de Weber, taxé de nihilisme avait frayé la voie et jeté le peuple allemand dans les bras de Hitler, caricature du chef charismatique. Ce sont les partisans de l’illusion.   d’autres trouvant recevable l’analyse de Weber la faisait valoir pour montrer qu’il est nécessaire de

« ceci » (le bien ou le vrai) et « cela » (le mal ou le faux). Cette indifférence coïncide avec la tranquillité d’âme et d’esprit. => il convient d’adopter une suspension de jugement, suspension qui sera assimilée à l’impartialité négative et au nihilisme (du lat. nihil, nulle chose). Ainsi, rien ne peut être déterminé par les sceptiques, aussi bien la détermination subjective (la capacité à se décider) qu’objective (définition d’un terme ou d’une situation). Ex : la vérité est dure à approcher

thématique de la thèse : monde des fleurs du mal « Crépuscule du soir », négation pour vie, respirer. Figure du poète : pure négativité. Ex : lecture de Mallarmé par rapport au suicide. L’autre monde semble en contradiction avec le monde poétique. Nihilisme de Blanchot. Idéologie d’une contestation. III.2. retour du poétique vers le monde. Retour des éléments référentiels. Jacottet « au petit jour », Char, Ponge, retour d’éléments concrets. Célébration du monde sensible, de la sensation. Cossimberg

reflet (de "En effet..." jusqu'à "de sa passion."). Dans un troisième temps, Rousseau rend compte de l'envers du monde qui supprime la magie de l'imagination (de "Mais..." jusqu'à "la jouissance."). Enfin, poussant sa thèse, il semble faire preuve de nihilisme, en rejetant le monde réel (de "Le pays..." jusqu'à la fin). L'exclamative "malheur à celui qui n'a rien à désirer !" insiste sur le caractère nécessaire du désir pour l'homme. En effet dans cette première phrase, Rousseau indique que le désir