Non-conformistes des années 30

cantiques dans l'évangélisation protestante. Entonner ces cantiques, c'est aussi manifester publiquement la religion nouvelle. Les cantiques tiennent bien plutôt de marqueur identitaire de chaque Eglise. Ils sont intégrés dans le culte. Les usages non violents de la parole La parole, toutefois, ne sert pas que le combat clérical. La dispute (disputatio), issue de la tradition universitaire, est à l'origine même de la Réforme : en 1517, Luther rédige des thèses, conformément aux prérogatives que

soirée, Emile Blondet, l’un de ses amis presse Raphaël d’exposer les raisons qui l’ont poussé à vouloir se suicider. Raphaël entreprend alors de raconter sa vie. Deuxième partie : La femme sans cœur Raphaël commence alors le récit de ses années d’enfance et de collège. Sa mère est morte alors qu’il était très jeune. Il présente son père comme un être autoritaire et froid qui a pour ambition que son fils fasse son droit, devienne un homme d'État afin de défendre l'honneur de la famille

— à la littérature. On a longtemps cru qu’elle nous rendait plus intelligents, non meilleurs. À présent je me dis que si ce qu’elle pouvait, c’était nous rendre meilleurs, ou moins mauvais, ce serait suffisant. Mais c’est aussi un signe des temps : un « tournant éthique » a eu lieu dans les études littéraires au cours des années 1990. Le « sujet », aux deux sens du terme, s’était absenté de ces études depuis les années 1960 ou 1970 ; il était démodé ou disqualifié au temps de ma formation : dans Critique

de la soirée, Emile Blondet, l’un de ses amis presse Raphaël d’exposer les raisons qui l’ont poussé à vouloir se suicider. Raphaël entreprend alors de raconter sa vie. Deuxième partie : La femme sans cœur Raphaël commence alors le récit de ses années d’enfance et de collège. Sa mère est morte alors qu’il était très jeune. Il présente son père comme un être autoritaire et froid qui a pour ambition que son fils fasse son droit, devienne un homme d'État afin de défendre l'honneur de la famille

portrait, la convocation d'une identité française : tout cela germe en amont de la catastrophe, mais dérape plus d'une fois dans un contexte de crise favorable à toutes les dérives ou exclusions. On ne sentit peut-être jamais davantage que durant ces années sombres la fragilité de la condition artistique ; en effet, l'art ne pouvait plus exister selon les impératifs qui sont les siens : mouvement permanent, aventure, doute, débat, critique, conflit. Or, si les gouvernants semblaient occuper le terrain

Red Bull ou l’irrésistible déferlante du Taureau Rouge. Tel aurait pu être le titre de notre étude de cas, tant le succès de cette boisson énergisante tend à faire pâlir les plus grands industriels du secteur. Attendu, tel le messie, après des années d’interdiction, Red bull arrive en France dès Avril 2008 et peut enfin jouir pleinement d’un marché porteur, demandeur bien que déjà illégalement consommateur… Exit les commandes sur Internet ou les achats groupés aux frontières. Red Bull est

antécédents. Mon postulat de départ est que bien des caractéristiques des dystopies, qui visent à dénoncer et contrer (via des réfractaires et autres dissidents) le côté infernal et néfaste de l’utopie (de l’utopie au sens classique, c’est à dire conformiste et anti-individualiste), notamment ses aspects autoritaires et totalitaires, permettent de ranger ce genre parmi les écrits libertaires (même si les conservateurs et réactionnaires - pour reprendre la terminologie de MESSAC1 - de tout poil s'y abreuvent

dit à un petit nombre de privilégiés, mais de nos jours ce marché s’est démocratisé et devient plus accessible, notamment avec les parfums ou les accessoires de mode. Le marché de luxe s’est considérablement démocratisé au court des vingt dernières années. Jadis, réservés aux « Happy Few » (quelques privilégiés), les produits et services de luxe sont progressivement devenus accessibles pour tous, et pour certains d’entre eux, désormais achetés et consommés, ne serait-ce qu’occasionnellement, par le

L’histoire du Centre d’Habitat Le Centre d’Habitat « Les Deux Rivières » est une structure régie par l’ADAPEI 35 (Association Départementale des Amis et Parents des Personnes Handicapées), association loi 1901, a but non lucratif. Cette association a été crée en 1961. Durant les années 1970-1980, les enfants handicapées ont une espérance de vie plus longue. Une question se pose alors : Que vont devenir les enfants placés en IME ? Afin de répondre a ce besoin, s’ouvre le foyer d’hébergement pour travailleurs

et des usages des salons d'Ancien Régime. Certains y voient des lieux égalitaires, d'autres des annexes de la cour, certains les disent littéraires, d'autres mondains et futiles, certains les pensent critiques et philosophiques, d'autres encore conformistes ou libertins. La diversité des représentations du salon se prête à des évocations très diverses du passé. Au demeurant, de quel passé s'agit-il ? Les salons d'autrefois sont-ils identifiés à un Ancien Régime indistinct, à un siècle plutôt qu'à