Non-répudiation

La doctrine de l’absurde s’interroge sur le non-sens de la vie : la vie vaut-elle la peine d’être vécue si l’on considère que pour la plupart des hommes, elle ne consiste qu’à « faire les gestes que l’habitude commande » ? Dès lors se pose la question du suicide : « Mourir volontairement suppose que l’on a reconnu, même instinctivement, le caractère dérisoire de cette habitude, de l’absence de toute raison profonde de vivre, le caractère insensé de cette agitation quotidienne et l’inutilité de la

la fin du procès, en 1894, il s’engage. Il travaille comme avocat jusqu’en 1899. En 1906 une nouvelle loi ségrégationniste est votée au Transvall, Gandhi prône alors une résistance non-violente, il est emprisonné six mois. En 1909 il publie Hind Swaraj, livre dans lequel il développe les théories du combat par la non-violence : la satyagraha. Il continuera son combat jusqu’en 1914, ce qui lui vaudra de nombreux emprisonnements, mais il parvient à faire signer un accord sur la suppression de nombreuses

le 14 mars 1977 à Mound Bayou dans le Mississippi. C’est une militante américaine des droits civils. Devenue militante tardivement à l'âge de 44 ans, elle participa pour le compte du Student Nonviolent Coordinating Committee (comité de coordination non violent des étudiants) qui était l'un des principaux organismes du mouvement afro-américain des droits civiques au Freedom Summer qui, lui, était une campagne menée au cours de l'été 1964 à l'initiative du SNCC dans l'État du Mississippi pour, notamment

d'ouverture À Amristar, une manifestation tourne au massacre et rompt les liens invisibles qui rapprochaient Indiens et Britannique Gandhi poursuit son action avec encore plus de détermination, en s'appuyant sur le parti du Congrès. Il préconise la non-participation (refus des décorations, boycottage des produits anglais...) et prescrit même la grève de l'impôt dans un district du Gudjerat L'affaire tournant à l'émeute et Gandhi, par souci d'éviter les violences, interrompt le mouvement en 1922.

La non-violence prônée par Gandhi est-elle praticable de nos jours? Nous vivons dans une société qu’est toujours sur ses grades. Ce qui complique l’application de ce mouvement dans la vie de tous les jours à notre époque. D’autant plus qu’en occident on nous a toujours appris à réagir avec violence lorsqu’on nous agresse de la défense légitime comme on l’appelle couramment. Il est très difficile d’imagine de nos jours une personne préfèrent agir avec pacifisme lorsque ses droits

des études en droit. Il y rencontre Oliver Tambo qui devient son ami et collègue. Il y découvre le nationalisme africain, il n’est pas convaincu par le marxisme diffusé par le Parti communiste sud-africain et adhère à la doctrine de non-violence prônée par Gandhi. À la fin de sa première année, en tant que membre du conseil représentatif des étudiants, il est impliqué dans le boycott du règlement universitaire qui veut transformer le conseil en simple chambre d’enregistrement

Paix, à travers leurs actions ou leur œuvre, comme Picasso et sa Colombe de la paix, John Lennon et son album Imagine4, ou Carl Fredrik Reuterswärd et sa sculpture Non-violence, le pistolet noué, exposé sur le parvis de l'ONU à New York5. Parmi les figures emblématiques ayant joué un rôle pour la Paix, figurent Gandhi et son action non-violente, Martin Luther King lors de sa lutte pour les droits civiques, Nelson Mandela et sa lutte contre l'Apartheid, le Dalaï-lama, mais aussi des organismes comme

Le mouvement pour l'indépendance de l'Inde recouvre un ensemble complexe englobant diverses campagnes nationales et régionales, des troubles et des tentatives inspirés d'une philosophie à la fois non-violente et militante, et a impliqué une gamme étendue d'organismes, de philosophies et de mouvements politiques indiens ayant eu pour but commun de mettre fin à l'autorité coloniale britannique aussi bien que celle d'autres administrations coloniales dans le sous-continent indien. On peut faire remonter

immigrés indiens contre la ségrégation. C’est là qu’il recourt avec succès à la non-violence et à la résistance passive pour parvenir à ses fins. Il va les appliquer à la cause du nationalisme en Inde, où son retour en 1915 est triomphal. À partir de 1920, Gandhi et Nehru, leaders du parti du Congrès, réclament à la métropole des réformes démocratiques puis l'autonomie. Ces revendications sont accompagnées d'actions non-violentes comme le boycott des produits britanniques et le refus d'obéir mais

indo-britannique, une fresque épique et historique. Dimension: film de 191 minutes Genre: biographie Domaine artistique : Arts visuels Récompense: 8 OSCARS Genre: film historique, fresque épique et historique Durée: 191 minutes Sujets: la non violence, la désobéissance, l’Indépendance de l’Inde et la vie d’un mythe planétaire… Nationalité: Film Indo-britannique Producteur: Richard Attenborough, Rani Dubé Musique : Ravi Shankar (George Fenton pour la version exploitée aux États-Unis)