Norbert Elias Du Temps

angle très particulier. I l convient d’abord de resituer la notion de stigmatisation dans l’ensemble des analyses sur la déviance. La déviance, qui peut amener aux situations d’exclusion, de ségrégation ou de marginalité, peut dans un premier temps être comprise comme un écart aux normes ou aux valeurs de la société ou du groupe d’appartenance. Dans l’optique de Merton, il s’agit du résultat d’une mauvaise adéquation entre les buts valorisés de la société et les moyens qu’elle met à la disposition

activité culturelle. Mais comment construire une approche spécifiquement sociologique du domaine de la culture ? Pour tenter de répondre à cette question, nous allons explorer dans un premier temps sous quel aspect la culture peut donner matière à la sociologie et être son objet d'étude. Puis, dans un deuxième temps, nous allons parler des méthodes applicables à cet objet et des exigences méthodologiques que doit adopter un chercheur en sciences sociales pour analyser la culture. Dans la première

Les modalités de contrôle sociales varient beaucoup d’une situation à l’autre (de la violence physique jusqu’au pressions informelles de l’exclusion), mais retenons que, dans nos sociétés, il existe des mécanismes de contrôle très puissants en même temps que très subtils (pression du (des) groupe(s) d’appartenance pour se conformer à sa norme). On peut se représenter ces différents mécanismes/systèmes de contrôle comme des cercles qui se resserrent de plus en plus sur l’individu. – Système

Durkheimienne qui prône la liberté individuelle. La sociologie est perçue comme une menace. Alain Touraine fait une étude qui parait en 1956 sur les usines Renault. Ce sont des travaux marxistes. Il est directeur du CADIS. Dans un deuxième temps c’est la Vém République(1958) qui permet l’envole de la sociologie française. La sociologie est utilisée par l’Etat par le fait de l’institution de l’Etat Providence. C’est en 1958 qu’est crée la licence et le doctorat de sociologie sous l’initiative

décrit par Philipe Ariès. * L’ouvrier (qualifié) cherche moins à quitter sa condition car conscience d’avoir accès à certains privilèges bourgeois : l’aisance, le confort, l’instruction… * L’intégration à la classe ouvrière se fera en même temps que l’intégration à la communauté française. c) Le travail de consolidation du groupe * 1950’s marquent l’apogée d’un certain type de culture ouvrière dans la grande industrie. En effet, l‘homogénéité, l’ancienneté dans la classe…ont contribués

ou on l'agrandit, concentration du pouvoir autour de la famille → atomisation du pouvoir politique sur l'ensemble des fiefs. Régime féodal comporte donc: très faible institutionnalisation très fort fragmentation très faible continuité dans le temps et l'espace de l'édifice politique. La jeunesse de l'Etat moderne est liée à un processus de rationalisation du pouvoir. Nouveau mode de domination qualifié de rationnel. Pour Weber puissance = chance de faire triompher sa propre volonté malgré résistance

I/ Introduction Tout d’abord, il est important de définir « approche culturelle du sport », cela signifie que le sport s’inspire de la culture. Le sport a pour but de pratiquer une activité physique individuellement ou collectivement, en temps que loisir, compétition ou hygiène de vie. Dans le vieux français, sport voulait désigner le divertissement, le plaisir physique ou de l’esprit, s’amuser et se battre. Au fil des années, le sport a évolué. Le sport est entré dans la vie quotidienne

considère que la mondialisation actuelle modifie les frontières des sociétés, quelles vont être les nouvelles problématiques et références en matière de sociologie, les définitions traditionnelles ne s’appliquant donc plus. On abordera dans un premier temps la nouvelle organisation de la « société » face à la mondialisation puis nous verrons en quoi cette nouvelle organisation tend à obliger une transformation de la discipline sociologique. Le transnationalisme crée une nouvelle organisation de la

) et la Fiscalité (extraire des ressources financière des gens: impôts) Norbert Elias a démontrer cela dans « La dynamique de l'Occident » publié en 1939. Elias a chercher à retirer toutes les implications possibles de la définition de l'État de Max Weber. Pour montrer en quoi Weber pourrait décrire la réalité concrète, il a analyser le processus de formation de l'État moderne: la Socio-genèse de l'État. Pour Elias le fait fondamental de la formation de l'État est la concurrence entre les

objet de l’étude, il y a donc une absence d’extériorisation de la pensée. Au même titre que le terme de science il faut nous accorder sur la signification que nous allons donner à celui d’homme. Car nous ne sommes pas sûrs, au travers des différents temps et lieux où des êtres humains ont vécu, de parler du même Homme, il s’agit d’un être évolutif qui peut appartenir à des cultures totalement différentes. Ainsi la seule constante constante que l’on pourrait établir chez l’Homme, et tout simplement celle