Norbert Elias Du Temps

Sur l’idée moderne de nation de Dominique Schnapper11 La nation démocratique est devenue concrète en ce qu’elle est la source d’identité, de morale, de passions et de comportements collectifs : l’intégration nationale a créé, selon les termes de Norbert Élias, un habitus social spécifique. L’intériorisation des normes de la société nationale aboutit à ce que la dignité des individus ne soit plus seulement liée à leur place particulière dans un groupe familial ou staturaire mais à leur qualité d’homme

Frankreich, J. Beillerot, C. Wulf, Waxmann, 2003 • • • • • • • • • • • • • • • • • • « Systèmes de sports, sports concurrents », Georges Vigarello, in Travailler avec Bourdieu, P. Endrevé, R.-M. Lagrave (eds.), Flammarion, 2003 « L'espace et le temps », George Vigarello, in Peintures, Y Alcaïs (ed.), 2003 « Premier tour de France cycliste », Georges Vigarello, Célébrations nationales, 2003 « L'évolution des pratiques de santé », Georges Vigarello, L'éducation pour l'ère nouvelle, revue internationale

rapprochement des Hommes à tous les niveaux. Le découplage actuel entre lieu de production et lieu de consommation force les entreprises à délocaliser leurs marchés, témoignant d’une disparition des barrières financières ou séparations économiques du temps du rideau de fer. 
 Certains États, comme les États- Unis ou la Chine, sont à l’origine de la majorité de ces échanges, détenant un certain monopole de la production, du capital et donc du pouvoir de décision sur les autres participants, sur les autres

normes sociales.Maintenant, si on remonte un peu dans le temps, et que l’on considère que le repas a lieu au Moyen Age à la table d’un seigneur. Si l’on se réfère à Norbert Elias, la scène change totalement de nature. Les convives mangeaient avec les doigts, se servaient directement dans le plat, posaient la viande sur un morceau de pain, reposaient les os dans le plat de service... Les manières de table ont ainsi évolué au cours du temps et un acte qui nous semble aujourd’hui déviant pouvait autrefois

Le récit du monde Jacques REVEL Partant d’une comparaison entre l’Asie et l’Europe, l’anthropologue Jack Goody dénonce ce qu’il appelle le « vol de l’histoire ». Il reproche à Elias, Braudel ou Needham d’avoir conforté le grand récit qui fait de l’expérience historique de l’Europe à la fois une exception et la mesure de l’histoire du reste du monde. Cette critique est utile et légitime, selon Jacques Revel, mais repose sur des jugements parfois tout aussi globalisants que ceux qu’elle entend

‘refondation de la culture européenne’ (p.49). La France -à qui l’on vole la prééminence culturelle- réagit en s’intéressant à son identité originelle, celte. Les pouvoirs publics vont jusqu’à créer une académie celtique, et la France délaisse un temps ses antiquités gréco-latines pour se rapprocher de ses racines premières. Ce n’est pourtant qu’un effet de mode, le « druidisme » s’efface rapidement. La célébration des antiquités nationales devient partout en Europe une ‘tâche patriotique majeure’

qui détruit la société au profit de l’individu, mais c’est un processus qui conduit à la formation d’une nouvelle société, une société plus individualiste, une société dans laquelle l’individu a une place centrale. C’est l’idée défendue par Norbert Elias dans La Société des individus. Il explique que l’homme naît en tant qu’individu dans la société, l’origine de son individualité est le produit de cette société qui délimite, dès sa naissance le cadre d’élaboration de son identité propre.

gouvernement ne domine pas de manière violente pour autant. Il a juste la possibilité d’user de la violence pour exercer son pouvoir. Il est intéressant de noter que par ailleurs, le gouvernement politique n’a pas besoin d’utiliser la violence la plupart du temps. C’est donc plus un rapport de domination que de contrainte. Qu’est-ce qui distingue la domination de la contrainte ? Une situation de domination est différente car les dominés perçoivent le commandement des dominants comme légitimes. Dans ces

mettre en valeur des contradictions. Un plan caractérisant ses contenus, sous forme de phrases et d’hypothèses, pourrait se présenter ainsi, après une introduction signalant par exemple l’importance en la matière de l’œuvre du socio-historien Norbert Élias (La Société de Cour) : Introduction : Louis XIV est un des rois les plus célèbres de l'histoire de France. Son château de Versailles est renommé dans le monde entier, au point que d'autres monarques en ont fait des répliques. Comment a-t-il su

travail de la sociologie est donc de faire la part entre représentations subjectives et faits subjectives. La sociologie représente toutes les situations où les fins objectives et subjectives ne coïncident pas. Schéma que l'on retrouvera chez Norbert Elias (cf. son travail sur la société de cour en France). Selon lui, le sociologue doit être un chasseur de mythes, pour qui l'essentiel des phénomènes sont des phénomènes cachés. Dijonction entre les faits et les représentations. => Théorie