Norbert Elias Du Temps

pouvoir d'une unité de domination qui est pérenne. Norbert Elias insiste sur ce phénomène de concentration dont il dit qu'il a été provoqué par la concurrence ouverte entre seigneur, de fait qu'il se mené la guerre il y a eu une dynamique de concentration. Cette concurrence entre seigneur est inhérente à la situation féodale, elle s'est accentuée du fait de l'augmentation de la population qui a provoqué un besoin croissant de guerre. Pour Elias le féodalisme a aussi été à l'origine d'une dynamique

le concept de socialisation, notamment primaire ; un lien basique, non choisi, qui détermine, qui rattache à une origine sociale, de manière grossière parfois, comme par exemple la CSP du père retenue… C'est aussi la transmission des habitus (Norbert Elias, Weber, Bourdieu…), d'un héritage culturel, mais c'est aussi une appartenance, un attachement (voir les psychologues sociaux), même si pour les sociologues il est difficile de prendre en compte la dimension de l'affectif, des émotions, des pulsions

régulation de la coercition. Elle opère par marginalisation tendancielle de la violence physique et par mise en place d’un ordre juridique effectif. Il existe un système d’injonctions qui fait l’objet d’un travail permanent de légitimation, en même temps que son effectivité s’appuie sur la monopolisation de la coercition au profit des gouvernants ». Dans une approche assez comparable, la littérature anglo-saxonne dispose de deux termes pour définir la politique : le terme « policy » désigne les «

réalité et d’où viennent-elles ? Il nous a semblé important de retracer dans un premier temps le contexte historique de l’enseignement artistique de la musique, de la danse et du théâtre, tout en recherchant ce qui pourrait nous rattacher à une ou des pratiques amateurs. Dans un second temps, nous nous intéresserons à la naissance de l’amateur et des différents profils qu’il a pu prendre, puis, dans un troisième temps, nous tenterons de comprendre comment sont prises en compte, par le ministère de la

d’obéissance: ØIdéal type = à partir de situations sociales, créer un idéal type comme outil d’analyse de la société, plusieurs idéals types: § Domination traditionnelle: croyance quotidienne en la sainteté de la tradition valable dans tous les temps. C’est la figure dans laquelle le chef exerce le pouvoir de façon héréditaire et habitude de l’homme à respecter cette tradition. Il y a donc une transmission des principes de générations en générations ; le pouvoir semble donc naturel. Cela concerne

12 points pour la première question / 8 points pour la deuxième. Pour introduire le sujet, reprendre l'intitulé. Comparaison → donc lecture entre les deux lignes du tableau concernées. Prélever des informations en relief par rapport aux autres. Temps court → donc aller à l'essentiel. Au sujet des agriculteurs, ils étaient peu représentés dans le tableau mais parce qu'ils sont peu dans la population française. Pour les cadres, ils étaient sur-représentés quand on tient compte du pourcentage qu'ils

le sens qu’ donnent à leur expérience touristique. Plusieurs types de lieux ils touristiques sont organisés autour de la rencontre de l’ autre, permettant également la découverte de soi. Le tourisme gay en est un exemple : pour les gays, l’ espace-temps touristique, permettant la rupture avec les contraintes de l’ univers quotidien, est essentiel dans la construction de leur identité. -1- Abstract Sexual tourism has been studied through anthropological or sociological researches, but few geographical

ce processus s’effectue par la prise de distance vis-à-vis de la référence parentale, et par l’inscription dans une nouvelle appartenance identitaire : ce que François de Singly appelle le « nous générationnel »2. Dans La société des individus, Norbert Elias décrit le processus d’individualisation comme un « acte de distanciation à l’égard de soi-même »3. Je m’individualise, c’est-à-dire je suis capable de me percevoir en tant qu’individu, et de faire mes propres choix. L’individu a un devoir d’autonomie4

depuis le XIXème siècle dans les sociétés industrielles. o Ce phénomène est interprété par certains sociologues comme une scien�fisa�on de la société , et une confiance croissante dans la science pour expliquer la nature. o Selon Norbert Elias (1983) nous avons peu à peu renoncé à des interpréta�ons supers��euses de la nature comme dominées par des puissances surnaturelles au profit d’une approche plus scien�fique. Ques�ons abordées dans le cours ⇨ Comment la médecine

Alors, au-delà d’une conception abstraite du Moi, donnée par la métaphysique et la psychanalyse, il semblerait que le Moi n’existe pas hors d’une concrétisation dans le monde, les actes, les faits, ce qui est effectivement. On ne connait le Moi qu’en temps qu’il est acteur dans un monde sensible.Le moi se connait-il ou bien est-il de l’ordre de l’instinctif et de l’inconscient qui échappe à l’individu lui-même ? Finalement, le Moi n’est-il pas qu’une création singulière à partir de la synthèse fictive