Norbert élias

dans notre civilisation. J’ai en tête les analyses socio-historiques de Norbert Elias qui a montré comment le processus de civilisation est indissociable du passage de la contrainte sociale à l’autocontrainte, c’est-à-dire de l’élévation du seuil de sensibilité (l’intériorisation des pulsions et des émotions) et l’intensification progressive des sentiments de pudeur, de dégoût, de gêne et de honte. (Elias, 1973 ; Elias, 1975). L’analyse sociologique à l’épreuve des émotions. Les émotions participent

mesure d'y exercer son pouvoir et réside dans un autre en attendant de pouvoir retourner au pays reprendre le pouvoir. (La liste est interminable des exilés célèbres :Mahomet,François-René de Chateaubriand, Gustave Courbet, Fedor Dostoïevski, Norbert Elias,Sigmund Freud, François Guizot, Victor Hugo, Ovide, Alexandre Soljenitsyne, Léon Trotsky, Émile Zola, Charles de Gaulle etc.) De multiples facteurs sociaux, au cours des XIXe et XXe siècles, ont réduit le nombre et la portée des lois d'exil contraignant

Europe deviendrait une province du monde alors qu’avant elle était considérée comme le monde. L’Europe serait une sorte de fondation : lieu où se passe le meilleur du passé et où se prépare le futur. (Seule à être allé au bout du dvpt industriel..) Norbert Elias : (1897-1990) sociologue, écrivain allemand. Thèse de son livre : concerne la polarité culture et civilisation qui est le fruit d’une évolution sociologique et historique mais différent en fonction de l’Allemagne où pense culture et Français et

Tout comme le concept de médiation, le sport a évolué en parallèle avec la société. En effet, il est possible de constater qu’au XVIème siècle, le sport a suivi le processus de civilisation des meurs (Norbert ELIAS, 1969). Il s’instaure alors de nouveaux comportements, les humains deviennent moins agressifs. Les mœurs sont rendues plus civiles, le rapport à l’autre change. Ce phénomène est lié au renouveau de l’éducation à cette époque. L’imprimerie, en pleine

société contemporaine. L'école étant avec la famille l'une des institutions de base de la société, elle en devient son reflet. La société contemporaine se caractérise par un recul important de la civilité. De nombreux auteurs contemporains comme Norbert élias (sociologue allemand) ou encore le psychosociologue américain Philip Zimbardo avec sa théorie de « la vitre brisée », tenter d'expliquer ce phénomène. Cette théorie élaborée en 1969 consiste à montrer que l'incivilité est due à la détérioration

civilisation, de refoulement, d'intériorisation, d'inhibition. Ceci veut dire aussi que, même si l'artificialisation s'aggrave, "nous sommes toujours des animaux". Difficulté que Freud avait soulignée avec son "Malaise dans la civilisation" mais Norbert Elias remarque ("Du temps" p31) qu'il n'y a pas tant un contrôle croissant, les sociétés primitives connaissant une discipline plus contraignante, mais plutôt une réduction de la variabilité des comportements et du passage aux extrêmes. En tout cas,

guerres, des concurrences, comme si cette intégration était le fruit de combats mais aussi de réseaux d’interdépendances. Norbert Elias, la dynamique de l’occident, cherche à comprendre comment et pourquoi les sociétés médiévales sont passées d’un mode de domination patrimoniale à un pouvoir fort et centralisé. A) Le processus de rassemblement des terres Ce qui intéresse Elias se sont les différentes séquences de ce processus de rassemblement des terres : - Au point de départ, la souveraineté

L’échelle nationale des unités politiques classiques, que sont les Etats, est alors déclassée par l’échelle mondiale des interdépendances économiques et écologiques de plus en plus sensibles. Cet « effet de retardement », pour reprendre le concept de Norbert Elias, appelle un « rattrapage » au moins partiel, par la constitution d’unités politiques à l’échelle continentale. • L’Union est sur cette voie la réponse la plus avancée. On peut estimer urgent c’est la tendance actuelle de réaliser une union

décrites par Georges Duby à l'époque de la bataille de Bouvines: la politique y est le prétexte de réglements de comptes, d'aIuitiés trahies, d'adutères, de jalousies et de querelles d'héritage; on pense encore parfois à La société de Cour que Norbert Elias considérait précisément comme le laboratoire historique de la vie politique moderne. Cependant, cette réinterprétation ''feuilletoniste'' du jeu politique par Les Guignols reste bien avant tout la caricature des scénarisations opérées par les routines

autour des couples conceptuels individu/société, sujet/objet, matériel/idéel, réel/fiction, qui, en se réifiant, étaient devenus autant d’obstacles épistémologiques pour les sciences sociales. On rencontre notamment les figures et les œuvres de Norbert Elias, de Michel Foucault ou encore de Pierre Bourdieu, au contact desquelles les historiens ont appris à se méfier davantage de leurs objets, ne pouvant plus les considérer comme des objets naturels existant en soi (la pudeur, la folie, l’homme, la