Norbert élias

pensée actuels et d'imaginer que les pratiques qui ressemblent à celles que nous connaissons peuvent se rapporter à cette appellation "sport" »[8] . Cette thèse est notamment soutenue par l'historien français Roger Chartier et par les sociologues Norbert Elias[9] ,[10] et Pierre Bourdieu[11] ,[12] . En 2000, l'historien du sport Philippe Lyotard (université de Montpellier) juge qu'« il y a une coupure très nette entre le sport moderne et le sport antique : c’est la notion de record (et donc de performance)

consommation propres, sont des indicateurs d’autonomie. La valorisation contemporaine de l’autonomie individuelle serait le résultat d’un processus d’individualisation caractéristique des sociétés modernes, que des auteurs tels qu’Émile Durkheim ou Norbert Elias ont analysé comme un processus social de longue durée lié à un phénomène de différenciation. Ce processus ne signifie pas un affai- autonomie relative (vs. hétéronomie) 15 A B C D E F blissement des déterminations sociales, mais leur

autorité parentale à la mère et au père, loi de 1975 réformant le divorce). J-C Chesnais[5] : « le viol reste le seul crime dont l’auteur se sente innocent et la victime honteuse ». L’intégrité des personnes et leur égale dignité Pour Norbert Elias, rôle des femmes dans le « processus de civilisation des mœurs » : au 20ème siècle, visible par scolarisation obligatoire, travail salarié, droits d’avortement, divorce… = mutation qui a conduit la société à vouloir désormais protéger la personne

rassemblés. » Plus politiquement précis que Voltaire et plus pratique que Denis Diderot selon l’historien Daniel Mornet, d’Holbach, athée de choc et pamphlétaire fougueux, percevait chez ces courtisans le scandale vivant d’une société injuste. Norbert Elias a écrit un ouvrage classique sur la société de cour. Il y fait un portrait typique d’un microcosme régi par l’étiquette, l’ordre de préséances et le comportement du courtisan, modèle qui peut s’étendre bien au-delà de Louis XIV et que l’on pourrait

spirituels et temporels. Les seigneurs vont essayer de se défaire du pouvoir du Pape. La remise en cause de la tutelle de l'église sur la société, et par la suite de l'abandon par l'église de tout pouvoir politique. 1)concurrence pour la domination Norbert Elias (1897-1990) « sur le processus de civilisation », « la dynamique de l'occident ». Chaque fois que l'on gagne du territoire il faut le redistribuer à vos vassaux pour les remercier de leur fidélité. Le changement majeur, c'est le moment où la puissance

important de relativiser ce processus. Puisqu'on peut considérer que l'individualisme est un processus qui conduit à la formation d'une nouvelle société, où l'individu occupe la place la plus centrale. C'est cette même idée qui est soutenue par Norbert Elias par exemple, il ne faut pas opposer l'individu à la société puisque la société est la somme de tous les individus, et les individus ont besoin de la société pour se trouver leur propre identité. Ce qui nous amène à réfléchir sur la définition d'individualisme

remettre en cause le monopole étatique. Il ne veut pas devenir seigneur. Il veut juste poursuivre ce que le monopole lui a permis d’entreprendre, « la conquête de chances économiques déterminées par le seul moyen de la force économique ». [ Norbert Elias : « On peut appliquer au roi de France une remarque faite un jour au sujet d’un pionnier américain : il ne voulait pas tout le terrain, il voulait simplement le terrain à côté du sien. Cette formule simple et précise montre comment le jeu d’innombrables

personnes de plus en plus singularisées, au sens d'une plus grande valorisation du « je » par rapport au « nous ». En Occident, il aurait été amorcé à la Renaissance (entre la fin du 14è siècle et le début du 17è ) selon le sociologue allemand Norbert Elias. C’est un processus social et historique à la confluence de logiques plurielles : l'émergence d'une intimité de l'être, le contrat de travail personnel, l'individualisme marchand, les droits du particulier, la citoyenneté ou les transformations

de l’empire, qui par retour protège la population : mur Hadrien, muraille de Chine, etc. A partir de l’Antiquité tardive, une période d’instabilité s’ensuit, qui fait naître une multitude de potentats locaux, durant l’ère de la féodalité. Pour Norbert Elias (la dynamique de l’Occident), la sociogenèse de l’Etat commence par la déliquescence du pouvoir seigneurial à l’Etat, par la lutte des Maisons (Capétiens contre Plantagenets, par exemple) ce qui pousse à la compétition, à l’Etat comme « unité de

d’Europe, et ce d’une façon assez nette pour qu’il soit utile de réfléchir à ses modes d’existence et aux orientations de l’action publique à cet égard. 1.2. LE PARADIGME REPERES GENERAUX DE L’ETHNICITE, DE WEBER A FREDRIK BARTH ET NORBERT ELIAS : Le paradigme de l'ethnicité, tel que fondé par Weber, a pour énigme centrale la question de la production sociale d’une certaine forme d’identité communautaire au cœur des sociétés modernes, l’identité d’individus qui croient qu’ils partagent