Norme Religieuse

au sens de cet article (Praxis 6 2001 531) Il faut liminer et rparer la violation si possible. ATF 122 I 360 A mettre en parallle avec les affaires Kopp et Ammann. Le gouvernement a tabli des fiches sur les enseignants membres dune association religieuse. Le TF a constat quil ny avait pas de base lgale suffisante et donc violation de la constitution. Arrt Lustig-Prean et Beckett La Cour nexige pas de loi au sens formel. Ici la dcision na pas t prise sur la base dune loi mais dune politique juge

question de la place du droit : le droit positif est seulement une part de règles, de normes qui régissent la vie en sté. Quelles sont les autres règles existantes régissant la vie en sté ? CHAPITRE 1 : La spécificité de la norme juridique § 1 : La norme en général et la norme juridique. Le droit est UN ensemble de NORMES (juridiques). Seuls les hommes obéissent et édictent des normes. UN ensemble de normes : notion de spécificité => quelles autres normes existent, et pk le droit positif

était envisagé dans un seul sens : il s’agissait de développer la masse musculaire, avoir un ventre plat. C’est une conception très classique, issue de la tradition gymnastique du XIX siècle. Elle a d’ailleurs survécu jusqu’à nos jours à travers la norme anorexique de la femme. Tous les mannequins doivent ressembler à Kate Moss dans sa phase anorexique. Seulement, aujourd’hui d’autres courants apparaissent, plus écologiques dans leur approche du corps. Ils se manifestent dans l’entretien du corps par

fondements de la psychologie sociale, le comportement d’aide dépend de quatre normes sociales. Tout d’abord, il y a la norme de réciprocité, qui repose sur un échange entre deux personnes, soit l’aidé et l’aidant où ce dernier est récompensé pour son aide apportée. (Whatley et al., 1999, citer dans le livre Les fondements de la psychologie sociale de Vallerand , p.426) Elle est suivie de la norme de l’équité, qui consiste à rendre la situation équitable lorsqu'une personne reçoit plus de bénéfices qu'elle

MAX WEBER Types de légitimité Toutes les dominations, profanes Gommes religieuses, politiques comme apolitiques, peuvent être considérées comme dérivant de quelques types purs, ou bien se rapprochant deux. Ces types purs sont constitués par la question : quelles bases de légitimité le pouvoir prétend-il avoir ? Nos « associations » actuelles,- --­avant tout celles qui sont politiques, appartiennent au type de « pouvoir légal » : ce qui veut dire que la légitimité de celui qui détient le pouvoir

droit est permanente D) La règle de droit est obligatoire E) La règle de droit est assortie de coercition Seules les règles de droit dans un Etat laïque bénéficie pour leur application, par l’autorité publique. Les règles morales et religieuses sont assorties de sanction, mais l’Etat ne joue pas un rôle dans l’application de ces sanctions. Si notre ordre juridique exclu la justice privé, c’est parce que l’Etat assume la fonction de justice. Le droit pour tout citoyen de faire respecter

notamment) et de suivre la formation civique. L’État français, en revanche, doit organiser l’accès aux droits individuels et à l’apprentissage de la langue française. Le débat sert donc à élucider des sujets sensibles comme le respect des croyances religieuses et de dissiper des préjugés qui pourraient faire obstacle à une intégration en France. Contre  Le débat est dépassé. - Les nations sont pratiquement toutes engagées dans des processus d´intégration au sein d´ensembles supra-nationaux

censure et liberté d’expression : libre examen, esprit critique, apôtres de la liberté, libres-penseurs, les lumières, art et littérature engagés, les courants scientifiques, etc. ; * les sciences soumises aux conventions, aux valeurs morales ou religieuses. Art et sciences face aux contraintes sociales et matérielles : * codes sociaux, mœurs, coutumes et pouvoir ; * attentes du public, réceptions des prix littéraires et artistiques, contraintes de production et de diffusion de la littérature

à distinguer clairement la question du respect de valeurs transcendantes et celui de l’élaboration des règles d’action communes. Insister sur l’éthique, c’est donc cibler non pas une procédure visant à mettre en conformité un comportement avec une norme existante, mais au contraire prêter attention à la manière dont les différents acteurs s’accordent sur des règles communes. On s’inscrit donc dans une approche pragmatisteherméneutique proche des travaux de Thévenot et Boltanski (1991), mais aussi

d’autres règles. 2) La finalité de la règle de droit La règle de droit parce qu’elle a pour objectif d’organiser les rapports sociaux, pour son bon fonctionnement ? La règle de droit aurait une finalité sociale collective. Les règles morales ou religieuses tout en perfectionnant l’individu participent également au bon fonctionnement de l’individu, elle ne néglige pas les rapports sociaux. La règle de droit a une finalité sociale certes mais qui vise aussi le perfectionnement des mœurs, de l’individu