Nos Convictions Morales Ne Sont Elles Que Le Reflet Des Opinions De Notre époque

sous une forme aussi concise et aussi précise que possible. Ce faisant nous n'avons nullement cherché à gagner la confiance ni à forcer la conviction. Les enseignements de la psychanalyse résultent d'un nombre incalculable d'observations et d'expériences et quiconque n'a pas réalisé, soit sur lui-même soit sur autrui, ces observations, ne saurait porter sur elles de jugement indépendant. Avertissement L'Abrégé de Psychanalyse, commencé en juillet 1935, est resté inachevé. L'auteur n'a pas été au-delà

cours de nos premières années que nous avons appris à faire confiance ou à nous méfier de la vie en général et de certaines personnes en particulier. Dans le « regard » de celui ou celle qui s’est occupé de nous, nous avons perçu, ou cru percevoir, le reflet de ce que nous sommes. Si cette personne était souriante, confiante, émerveillée devant ce petit être, le bébé que nous étions aura appris qu'il pouvait faire confiance aux autres et à lui-même, puisque les autres trouvaient qu'il valait la peine

l’effondrement des idéologies qui a donné naissance à des sociétés pluralistes où la libre discussion et les opinions divergentes sont vues comme normales et saines. Il est essentiel de convaincre et mal ressenti d’imposer. Cette démocratisation des rapports humains a engendré une société dominée par un impératif de communication. Les sciences humaines argumentent plus qu’elle ne démontrent : elles avancent toujours des raisons que l’on peut remettre en cause ou réinterpréter parce que l’homme a lui-même

§2. Thomas d’Aquin 30 §3. Les doctrines volontaristes des XIVeme et XVeme siècles 32 Chapitre 3 Les écoles modernes du droit naturel et la genèse du positivisme juridique 35 Section 1 La pensée juridique au « Grand Siècle » : raison, morale et liberté 35 §1. Matrice commune et variantes à l’anglaise 35 §2. L’Etat de Nature et nature de l’Etat- l’école moderne du droit naturel 38 Section 2 Les Lumières : du droit naturel aux droits de nature 42 §1. Nature et raison des

II Table des matières Le débat éthique dans une société plurielle Jean-Paul Harpes 1. L'objet de mon intervention 2. Quelques notions 2.1. Discours et débat éthiques 2.2. Les notions de culture morale et de clivage moral 2.3. Une société monoculturelle ou pluriculturelle d'un point de vue moral 2.3.1. La société monoculturelle d'un point de vue éthique 2.3.2. Une société pluriculturelle du point de vue éthique 3. Pour quelles raisons le débat éthique est chose délicate dans une société pluriculturelle

où l’esprit œuvre en toute efficacité, en se limitant aux apparences réelles de la société. Pour Auguste Comte, les recherches métaphysiques conduisent à une impasse car elles se perdent dans d’interminables contradictions. Il dit : «  sin on choisit des législations positives, on évite les inconvénients car elles s’inscrivent dans un espace et un temps concret ». Les législations positives sont donc capables d’orienter les actions humaines dans le sens le plus souhaitable pour une

conférence XIV. Comment mettre en pratique ce que vous avez appris 166 180 201 3 INTRODUCTION Dale Carnegie a donné ses premiers cours de parole en public en 1912, à l’Y.M.C.A. (Association des Jeunes Gens Chrétiens) à New York. À cette époque, parler en public était davantage considéré comme un art que comme une technique, son enseignement visait à produire des orateurs, des tribuns et autres foudres d’éloquence à la voix d’or. Cependant, l’homme d’affaires ou de profession libérale qui

nécessite, en France, une distanciation particulière de l’historien, du fait de l’implication fort ancienne de l’institution maçonnique dans la vie intellectuelle et sociale du pays. À plus d’un titre, l’histoire de la franc- maçonnerie française est le reflet, dans un milieu très spécifique, discret sinon secret, de quelques problèmes fondamentaux de la société française depuis trois siècles. Il est remarquable d’observer que jusqu’à une date récente dans notre pays, l’historiographie maçonnique s’est

efficace des groupes de pression et de contre-pouvoir • Une définition nette de l’opposition politique • Une prise de conscience de la société civile Bibliographie générale L e dernier quart du XXe siècle, époque charnière de l’histoire nationale, fut marqué par la naissance de la démocratie. La conjugaison des forces citoyennes, politiques alliées aux civiles, eut raison de l’autoritarisme systématique, il est vrai, constante de l’évolution politique d’un

y a le travail pour gagner sa vie, pour assurer la conservation de notre vie et il y a les tâches plus nobles de créations culturelles qu’elles soient scientifiques, technologiques, artistiques, etc. Ces deux types de tâches sont-elles distinctes ou renvoient-elles à un même sens du travail ? Enfin peut-on donner un sens non seulement culturel mais spirituel au travail ? II. Le droit à la paresse. Des sociétés sans travail ? 1- Les activités des sociétés de chasseurs cueilleurs et les activités