Nos Convictions Morales Sont Elles Le Simple Reflet Des Opinions De Notre époque

Aller à : Navigation, rechercher La philosophie est une discipline étrange : contrairement au cours de physique ou de français, on ne voit pas bien quel en est le sujet. Les matières que l'on étudie dans le cours de philosophie sont très variées et elles sont abordées d'une manière inhabituelle qui suscite méfiance ou enthousiasme : on est en effet amené à réfléchir sur les sciences, sur l'art, etc., mais sans être soi-même scientifique ni avoir nécessairement le moindre talent artistique. La philosophie

solution nouvelle = la loi est créatrice de loi dans la mesure où elle peut présenter une précision : peut être appliqué dans des circonstances similaires, source que constitue la coutume = ensemble de règles spontanément accepter par la société = de simple usage à force d’être répété et admis par tous (=consentement populaire) acquière la valeur de norme obligatoire = droit. La coutume sert à combler les lacunes de loi ou/et la compléter (=supplétive), on la reconnait que si elle ne s’oppose pas

transposition aux problèmes du droit et de la justice des grandes doctrines philosophiques. Elle se distingue d’ailleurs mal des branches de la philosophie qui portent sur des notions liées au droit, à un titre ou à un autre, comme la philosophie morale ou la philosophie politique. Cette définition est surtout revendiquée par des philosophes qui estiment que la philosophie du droit doit s’occuper du « droit nature » et qu’elle a pour tâche de traiter de la « nature humaine » universelle comme enracinement

n'est pas un simple contexte des faits, c'est une éducation une culture. Pour qu'il ait partage il faut qu'il ait d'abord la volonté d'aider et de s'entraider, la volonté de respecter l'autre en tant que personne jouissant du même droit d'être et d'être différent. La notion du partage unit les hommes au-delà de toute idée de partialité, de favoritisme ou de concurrence stérile. Le Partage apprend à l'homme le volontariat, le don, l'abnégation de soi, le dévouement. Il va de la simple complicité et

Attention à ne pas tromper de catégorie juridique pour qu'on trompe pas de conséquences.  Par exemple une loi définit un principe et des exceptions.   Problemes posés par la qualification Juridique des faits: 1. On peut se laisser emporter par ses convictions. Par exemple la religion, la laïcité=> un  principe auquel la loi doit se soumettre. C'est politique, philosophique mais aussi juridique. Le conseil d'état définit la laïcité comme comportant trois éléments: la liberté religieuse, le pluralisme

duplicité et à la tromperie. Si le vicomte use aussi de ces armes, ce n’est que pour séduire puis pour perdre, en les déshonorant, les femmes dont il fait la conquête. Il ne fait que courir sur une pente naturelle qui ne transgresse que la morale de son époque. Pour être son égale, la marquise de Merteuil doit, en plus, réussir à s’extraire du rôle qui lui est dévolu. Elle a déclaré la guerre aux hommes et, se voulant « née pour venger [son] sexe » (lettre LXXXI), elle utilise toute son intelligence

rapports humains sont harmonieux. Les utopies sont, avant tout, le fruit de l’imagination d'auteurs et d'artistes qui vivaient à des époques de changement et de crise sociale où les valeurs morales, économiques et politiques étaient remises en question. ; elles sont, pour la plupart, décrites dans des récits à portée philosophique, politique, idéologique ou morale. Ces récits ont pour but de critiquer la société dans laquelle vit l’auteur et de proposer une alternative à cette société. L’exemple

PARTIE 2 IDEOLOGIES, OPINIONS ET CROYANCES EN EUROPE ET AUX ETATS-UNIS DE LA FIN DU XIXe SIECLE A NOS JOURS Chapitre 2- Médias, opinion publique et crises politiques en France depuis 1890 Thème 2 - Idéologies, opinions et croyances en Europe et aux États-Unis de la fin du XIXème siècle à nos jours (15-17 H) Question (2/3) Mise en œuvre Médias et opinion publique Médias et opinion publique dans les grandes crises politiques en France depuis l'affaire Dreyfus. Introduction L’opinion publique

l'antique et genèse du Romantisme (1780-1820) | Le mouvement romantique (1820-1850) | Le Romantisme, quatre tendances | Réalismes et Naturalisme (1830-1900) | Idéologie bourgeoise et sécession des artistes(1850-80) | La crise des valeurs morales et littéraires (1870-1914) | Culture populaire (1830-1920) | Tendances générales: A partir de la Révolution de 1789, un siècle durant, des bouleversements profonds, générateurs de crises, de révolutions et de coups d'État (1789, 1848, 1851,

particulière qui est l'absence d'un concept de religion convenant à tout ce qu'il est d'usage de considérer comme étant de l'ordre de la religion. La philosophie de la religion se présente de manière sensiblement différente selon les religions, les époques et les lieux. |Sommaire | | [masquer]  | |1 Histoire