Nos Desirs Sont Ils Toujours Ceux Des Autres

pouvons nous demander si nous avons conscience de nos désirs. L’évidence serait de dire oui, en effet de nombreux exemples peuvent le confirmer. Nous devons connaître nos désirs pour pouvoir les réaliser comme lorsque nous choisissons un métier ou à noël quand on nous demande ce que l’on veut, il faut faire une liste de ce que nous souhaitons. Cependant, cela n’est pas forcément vrai, il se peut que nous n’ayons pas toujours conscience de nos désirs. Il existe peut-être un désir plus profond, un désir

chose qu’on n’a pas ; on tend vers l’objet de son désir → tension = souffrance ? Nécessairement → lien de cause à effet → pas de désir sans souffrance → déterminisme du désir. Souffrir → la souffrance est douloureuse ; cela dit, on ne la fuit pas toujours ? Il suffit de penser au cycliste professionnel qui souffre sur son vélo mais qui fait du vélo par passion. La souffrance n’est pas nécessairement négative. b. Termes voisins, opposés, logiquement liés : Termes voisins Opposés Fuir, avoir de l’aversion

majeur partie influencé par les désirs qui sont inconscients et très peu par la raison, qui elle est plus instinctive qu’autre chose. Il établie donc les désirs comme le fondement de nos pensées et de nos vies. Contrairement à ses prédécesseurs, Il conclu que pour que l’homme puisse atteindre le bonheur, il ne peut négliger le corps au détriment de l’esprit. Le bonheur de l’être humain doit tout d’abord passer par la satisfaction des désirs du corps et ensuite par ceux de l’esprit. De ce fait, un homme

fausse et est engendrée par leurs désirs. Il faut donc bien distinguer la vraie nécessité du désir, en effet, la véritable nécessité pour l’Homme est de manger pour survivre et non pas d’acheter un nouveau costume pour une soirée a laquelle il est invité. L’ambiguité du nécessaire doit alors être approfondi afin de bien séparer nos désirs du nécessaire qui lui, nous est vital. Nous avoulons satisfaire nos différents désirs en permanence, cependant, certains désirs ne sont pas nécessaires à l’Homme

exception ; quelques différents moyens qu’ils y emploient, ils tendent tous à ce but. Ce qui fait que les uns vont à la guerre, et que les autres n’y vont pas, est ce même désir, qui est dans tous les deux, accompagné de différentes vues. La volonté ne fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. C’est le motif de toutes les actions de tous les hommes, jusqu’à ceux qui vont se pendre » Pascal Pensées. B 425. » Pour Pascal, le bonheur est la fin universelle puisque tous les hommes recherchent le

de savoir si nous sommes responsables de nos désirs, même ceux les plus sombres de notre psychisme. Chacun s’accorderait à dire que nous sommes bel et bien responsables de l’ensemble de nos désirs, du désir d’amour au désir de vengeance par exemple. Mais est-ce vraiment aussi simple que ça ? N’y a-t-il pas quelque chose qui nous échappe, nous dépasse et pourtant qui nous gouverne ? D ‘un part nous verrons en quoi nous sommes responsable de nos désirs, sentiments, envies. Par ailleurs en quoi ce n’est

Philosophie : Dm 2 L'homme est une créature bien différente des autres espèces qui peuples notre planète. On peut considéré que les animaux ont une nature, définit par des instincts, mais pour l'homme la question est plus difficile à traiter, en effet celui-ci est confronté, au contraire des autres êtres vivants, à la culture, mais dans quelle mesure cette-dernière peut-elle dénaturée l'homme ? La culture est au sens large, tous ce que l'homme acquiert à partir de sa naissance, tous ce qu'il

| |[masquer] | |1 Désirs naturels | |1.1 La classification des désirs | |1.2 Le calcul des plaisirs

de la discussion du problème soulevé par le texte 1ère partie On connaît l'histoire de Faust qui a passé un pacte avec le diable pour obtenir la science universelle. Mais connaît-on quelqu'un qui, pour son bonheur et la satisfaction de ses désirs , paierait le prix de son savoir et de sa conscience ? Personne, dit JS MILL dans ce texte extrait de L'Utilitarisme . Plus généralement ce texte invite à réfléchir au problème que pose le rapport entre d'une part l'idéal du bonheur partagé

1 – Le désir suppose-t-il la connaissance préalable de son objet ? INTRODUCTION Selon Epicure, il est indispensable de connaître la véritable nature d'un désir pour déterminer s'il est de ceux qui doivent être satisfaits. En effet, la pensée épicurienne nous impose plusieurs sortes prédéfinies de désirs ; «certains sont fondés en nature, d'autres sont vains». Nous pouvons donc en déduire que la connaissance préalable de l'objet de son désir est indispensable à la volonté de satisfaire ou non