Notre-Dame-de-la-Salette

un cas représentatif de la France. I. Le cadre de Paris La société est d’apparence à l’image de Duroy et à l’image de la ville. On voit diverses personnes : personnes respectables, marchands. On a le champ lexical de la saleté : « rejet d’égouts », « déchets de cuisine », « eaux de vaisselle et sauce dans la rue », « air étouffant ». La ville est comparée à un monstre : « paraissait suer », elle est personnifiée : « par leur bouche », elle est la capitale de la France mais

la mort la prenait par morceaux". Le froid :" les os gelés" l.13, " le froid et chaud" l.20. La pauvreté: Elle est à la recherche de quelques pièces, la caisse des pauvres. Dégradation mentale: elle n'a plus sa raison, on se moque d'elle. Saleté: "sales" l.5, "ordures" l.22, "ça sentait mauvais" l.23, "on la découvrait verte" l.25. Animalisation: "le bec"l.19, "la niche"l.11. On la compare à un objet: "l'emballer" l.27. C- La mort Personnification de la mort l.16 Mystère sur sa

Cette opposition est répercutée par les deux familles d’animaux qui servent de périphrase : poussin… alouettes connotent la légèreté, la pureté, le chant, la beauté (bref une image ouranienne et faussement angélique). Rat, serpent, porcelet connote la saleté, la difformité, la crainte (bref une image chtonienne et plus diabolique). o Sa dimension tragique est mise en relief par son omniscience : menteur, non, ce n’est aucun de ces noms-là (45) et Impossible, je le reconnaîtrai tout de suite 49 sont autant

Cette opposition est répercutée par les deux familles d’animaux qui servent de périphrase : poussin… alouettes connotent la légèreté, la pureté, le chant, la beauté (bref une image ouranienne et faussement angélique). Rat, serpent, porcelet connote la saleté, la difformité, la crainte (bref une image chtonienne et plus diabolique). o Sa dimension tragique est mise en relief par son omniscience : menteur, non, ce n’est aucun de ces noms-là (45) et Impossible, je le reconnaîtrai tout de suite 49 sont autant

scrupule découvre des saletés, où jamais personne n'en avait vu. On tient qu'il va, ce scrupule, jusques à défigurer notre langue, et qu'il n'y a point presque de mots, dont la sévérité de cette dame ne veuille retrancher ou la tête, ou la queue, pour les syllabes déshonnêtes qu'elle y trouve. URANIE.- Vous êtes bien fou, Chevalier. LE MARQUIS.- Enfin, Chevalier, tu crois défendre ta comédie, en faisant la satire de ceux qui la condamnent. DORANTE.- Non pas; mais je tiens que cette dame se scandalise

burlesque prête à des personnages nobles ou héroïques un langage et une conduite vulgaires. Ainsi Maître Janotus de Bragmardo, notable théologien de la Sorbonne, rappelle qu'il espère bien obtenir par son discours la restitution des cloches de Notre-Dame, que Gargantua a mises au cou de sa jument, parce qu'on lui a promis une pièce de drap pour récompense ses préoccupations ne sont pas celles d'un théologien. De plus il est sale et prononce un discours dont on devine tout de suite qu'il ne possède

Promo 2013-2016 I) Introduction ------------------------------------------------- L’auteur : L’auteur de ce document est Gilbert Sinoué. ------------------------------------------------- Le titre du document : Le titre du document est « La dame à la lampe – Une vie de Florence Nightingale » ------------------------------------------------- L’objet du document : Ce document relate le combat de Florence Nightingale pendant la guerre de Crimée. Elle se porta volontaire auprès des soldats blessés

passants dans le jardin public lorsque zucco prend en otage une femme :" on ne fait pas d'omelette sans casser des oeufs "; " stratégie mon cul " ils débatent sans se soucier de la vie de la femme . Koltes met en scène des répliques touchantes comme la dame (scène 10 , page 59) qui a le pistolet de zucco rivé sur elle qui veut mourrir et qui se lamente . tragédie:La tragédie est une pièce de thétre « où l’homme prend douloureusement conscience d’un destin ou d’une fatalité qui pèse sur sa vie, sa

cent vingt euros chez le notaire ; et ils étaient fâchés avec leurs voisins parce que la mère Vachetu les agonisait d'ignominies, répétant sans cesse de porte en porte qu'il fallait être dénaturé pour vendre son enfant, que c'était une horreur, une saleté. Et parfois elle prenait en ses bras son Kevin lui criant : « J't'ai pas vendu moi mon p'tit Kevin, j'vends pas mes enfant, J'suis une bonne mère, j'suis pas riche mais j'vends pas mes gosses » Et, pendant des années et encore des années, ce

des personnages et la prise de parti du narrateur. A. Un affrontement verbal La dispute entre Gabriel et le couple peut sembler absurde car son origine est un constat partagé par les deux partis : le « Doukipudonktan » de Gabriel est repris par la dame qui demande : « Qu’est-ce qui pue comme ça ? » . Mais Gabriel garde cette pensée pour lui car il comprend que « c’est tout de même pas un choix parmi les plus crasseux de Paris » tandis que la rombière n’éprouve aucune compassion pour celui qui sent