Nous Autres Henri Michaux

officielles. C’est notamment le cas dans les pays du Maghreb, d’Afrique et des Antilles. Les flux migratoires se sont également modifiés et les pays économiquement forts ont accueilli de plus en plus de migrants originaires des anciennes colonies ou autres. De ce processus résulte un profond métissage linguistique et culturel, propice à une littérature postcoloniale qui donne voix à des littératures considérées jusque-là comme mineures pour des raisons culturelles (Voir à ce sujet Bhabha, 1994; Chamoiseau

leur « soi-même », lui-même dissonant, de leur exposition à l’autre. Qu’est-ce que cela signifie ? Que la construction de soi passe par l’accueil de l’autre. Chacun bricole sa propre identité, souvent comme il le peut. Nous la fabriquons avec les autres et avec de l’autre, mais pas n’importe quel autre. C’est là qu’intervient l’amitié, qui ne peut être comprise ni comme rapport à soi (évidemment !), ni comme rapport à quelqu’un d’autre — en tant qu’autre, n’importe lequel. Se demander pourquoi nous

Coolidge ] "L'argent n'a pas d'odeur, mais à partir d'un million il commence à se faire sentir." [ Tristan Bernard ] "La culture, c'est comme la confiture, moins on en a, plus on l'étale." [ Françoise Sagan ] "L'Internet serait une toile comme les autres si elle n'avait ses millions d'araignées..." [ Maxime Allain ] "Je regarde la carte des vins pour éviter les bouchons." [ Raymond Devos ] "L'amour... il y a ceux qui en parlent et il y a ceux qui le font. A partir de quoi il m'apparaît urgent de me

du territoire mexicain est composé de terres arides. Cependant, les civilisations précolombiennes et les Mexicains d'aujourd'hui ont su s'adapter avec succès à ces conditions climatiques hostiles, en apprenant notamment à tirer partie des cactus et autres plantes succulentes. Certaines plantes se distinguent particulièrement, comme le nopal ou figuier de Barbarie, l'agave, plus communément appelé «maguey» au Mexique, ou le peyote ou peyotl. Le nopal (ou figuier de Barbarie ou oponce)

Coolidge ] "L'argent n'a pas d'odeur, mais à partir d'un million il commence à se faire sentir." [ Tristan Bernard ] "La culture, c'est comme la confiture, moins on en a, plus on l'étale." [ Françoise Sagan ] "L'Internet serait une toile comme les autres si elle n'avait ses millions d'araignées..." [ Maxime Allain ] "Je regarde la carte des vins pour éviter les bouchons." [ Raymond Devos ] "L'amour... il y a ceux qui en parlent et il y a ceux qui le font. A partir de quoi il m'apparaît urgent de me

tragiques et épiques comme dans les Hymnes (1555-1556), Discours sur les misères de ce temps (1562), ou La Franciade inachevé (1572), œuvres de Ronsard le partisan catholique ou Les Tragiques du poète protestant Théodore Agrippa d'Aubigné (1552-1630). Autres personnalités Des poètes de moindre importance ont également participé à ce renouveau de l’expression poétique au XVIe siècle, à commencer par Clément Marot (1496-1544) qui s’inspire de la tradition du Moyen Âge avant de développe un art plus personnel

soit considéré comme humain au même titre, se détachent comme un des arrière-plans les plus actifs de l’Aufklärung. Les révolutionnaires français se présentent fréquemment comme des « amis de l’humanité ». Ainsi, Condorcet [1988] caractérise, entre autres traits, les philosophes ayant « préparé » la Révolution par les deux traits suivants : « le sentiment de l’humanité, c’est-à-dire celui d’une compassion tendre, active, pour tous les maux qui affligent l’espèce humaine » ou « philanthropie universelle

supposée avoir été rédigée entre 1603 et 1606 par William Shakespeare et créée le 26 décembre 1606 au Palais de Whitehall de Londres en présence du roi Jacques Ier. La pièce, dont l'action est placée 800 ans avant l'ère chrétienne, s'inspire entre autres de l’Historia regum Britanniae de Geoffroy de Monmouth, qui évoque la figure légendaire de Leir, roi mythique de l'île de Bretagne à l'époque celtique précédant la conquête romaine et de sa fille Cordélia. Elle contient une double intrigue (procédé

– pour la Séquence 4 enfin : le choix est très vaste. En cohérence avec les textes du manuel, on pourrait donner la préférence à Éloges ou Vents de Saint-John Perse, au Parti pris des choses de Ponge ou, en Première L, à un recueil de Char ou de Michaux. 2. Le travail en séquences Comment organiser, dans le respect de ce programme et en disposant de la matière anthologique du manuel, le travail en séquences ? Dans les recommandations qui suivent, nous supposerons que le professeur dispose d’environ

sans s’enfermer trop dans la terminologie formaliste, on peut observer des « dominantes » clés dans l’expression poétique, Roman Jakobson définissant la dominante comme « l’élément focal d’une œuvre d’art » qui gouverne, détermine et transforme les autres éléments (voir Antoine Compagnon2). L’opposition la plus simple se fait entre une orientation vers la forme (orientation « esthétique ») et une orientation vers le contenu (orientation « sémantique »), évidemment sans exclusion de l’autre puisque