Nous Avons Un Roi Sauf L Hérédité

des communautés. On peut distinguer 2 séries de textes : Les lois romaines, qui s appliquent aux sujets gallo romains : Le bréviaire d Alaric : c’est une loi qui a été promulgué par le roi wisigoth Alaric 2 pour ses sujets gallos romains uniquement. Ce n’est qu’à partir de 507 que Clovis, ayant vaincu le roi des wisigoths, rend applicable ce bréviaire d Alaric à l’ensemble des gallos romains sur le royaume franc. Les lois barbares, qui s appliquent aux barbares : Le code d Euric : promulgué

pourrait s'élever au rang de citoyen par la connaissance de ses droits et son amour éclairé de la chose publique. La précision des constit écrites leur donne une certitude et une netteté que la coutume ne saurait procurer. Tous les états du monde sauf l'Angleterre ont une constit écrite. B.Lois organiques 1.Nature des lois organiques Le texte constit ne peut tout régler seul. Notamment en ce qui concerne les pouvoirs publics. Les lois organiques permettent de compléter, préciser le texte constitutionnel

l’on voulait supprimer, pour un nouveau régime. Cette expression n’existait pas, car c’est difficile de désigner ce que l’on veut, au contraire de ce que l’on veut supprimer : tout d’abord, une forme d’organisation politique, la monarchie absolue : le roi gouvernait seul, ce qui est anti démocratique. En 1789, la monarchie n’était pas vraiment rejetée, mais plutôt son caractère absolu. On veut également et surtout rejeter une organisation économique et sociale, le régime féodal. Ce régime, pour les hommes

pouvoir,de légitimité,d’où des conflits possibles qui peuvent engendrer l'éclatement des groupes. 3 L’Etat Devant ces conflits,on veut créer un support stable, permanent, abstrait, sur lequel repose le pouvoir. Cf. la formule « Le roi est mort, vive le roi ». => le pouvoir est institutionnalisé. La continuité est assurée. Le problème reste la définition des règles d’attribution du pouvoir. Ces règles une fois définies sont en quelques sortes les premières règles de Droit, car elles sont générales

la paix ou l’occupation de nouvelles terres. Elle débattait uniquement des crimes publics comme la trahison ou la désertion. L’ordre du jour était présenté par le roi, il n’avait qu’un pouvoir de proposition, et donc le véritable pouvoir politique appartenait aux hommes libres. Chacun donnait son point de vue sur la proposition du roi. Lorsque la proposition était approuvée, elle était accueillie par des bruits d’armes agités, lorsqu’elle déplaisait, elle était accueillie par des murmures, des huées

JC. Ce code là, c’est le code UR-NAMMU. L’origine de ce droit est bien divine, celui qui a donné le droit au roi UR est le dieu LUNE NANA. Le lieu est aussi à l’origine du pouvoir royal. Le roi reçoit la loi du dieu et il va ensuite la transmettre à son peuple. Le plus connu des anciens codes est le fameux code d’HAMMAURABI. C’est une pierre de presque 3m, un bloc. HAMMAURABI était un roi de la première dynastie de Babylone aux alentours du 18ème siècle av. JC. Pourquoi ce code ? C’était un conquérant

réalité sociale : représentation d’autres catégories sociales que celles qui règnent dans la tragédie. Sublime/grotesque= réalisme social. La comédie cohérente avec son temps : Don Juan modèle du drame. Confrontation de personnages de statuts divers. Le roi se comporte comme tout le monde. « les lions. » Contrées fabuleuses différentes de la tragédie classique. On se retrouve dans des espaces pas si éloignés de cette dernière (Cromwell). Pour la tragédie : socialement exclusif. Le sens du grotesque et

création assez récente (XVIème s.). Au MA, il y avait une autre représentation de l’Etat, une conception plus diffuse de l’Etat, du pouvoir et de l’organisation juridique (ex : roi) = public et privé n’étaient pas différenciées (pas de frontière claire). Le territoire du pays appartenait au roi. Les biens publics étaient ceux du roi. De même, les personnes juridiques n’étaient pas toutes assujetties à l’Etat ni à ses règles (ex : universités). L’Etat moderne est la figure contemporaine du pouvoir. Se

Pilier de l’Etat monarchique, le sommet de la hiérarchie. La religion est une institution fondamentale. Les religieux de la politique ne font qu’un. La monarchie a un fondement religieux car elle est légitimée par l’église car le roi est considéré comme « l’élu de Dieu », « roi de droits divins », le pouvoir a donc une légitimité divine (cérémonie du sacre). L’église et le pouvoir sont alliés. Le pouvoir protège en contrepartie l’église, défend la foi et assure la justice et la paix = alliance du trône

loi. Le droit né d’une élaboration lente et progressive n’a pas de créateur spécial. §3 La volonté Le dt peut-être une création volontaire. (ex : Roi, communauté politique…) Toutes les sociétés connaissent ces modes de création du dt. Le droit peut être une création volontaire. C’est le produit de la volonté d’une personne (roi peuple). Les sociétés connaissent dans leur histoire les différents modes de création du droit. 2e SECTION, les sources formelles du droit (Ce sont les