Nous les dieux

suis attaché, Vit dans l'état obscur où les dieux l'ont caché ! Arcas Et depuis quand, Seigneur, tenez-vous ce langage ? Comblé de tant d'honneurs, par quel secret outrage Les dieux, à vos désirs toujours si complaisants, Vous font-ils méconnaître et haïr leurs présents ? Roi, père, époux heureux, fils du puissant Atrée, Vous possédez des Grecs la plus riche contrée. Du sang de Jupiter issu de tous côtés, L'hymen vous lie encore aux dieux dont vous sortez : Le jeune Achille enfin,

« Ce héros expiré », c’est-à-dire qui est mort, doit sa fin à une fatalité imposée par les dieux. C’est constamment rappelé dans le texte. Au vers 20, d’abord, par Hippolyte lui-même : « Le ciel, dit-il, m’arrache une innocente vie. » Puis c’est Théramène qui, au vers 28, voit dans cette cette scène que « des dieux triomphe la colère. » Enfin Thésée fait chorus qui, au vers 31, évoque les « inexorables dieux. » On doit rattacher à cette série le terme « malheureux » qui, au vers 6, signifie victime

le brouet noir : ragoût très relevé à base de porc, de sang, de vinaigre et de sel. On buvait rarement du vin pur (acratos), il était souvent coupé avec de l'eau dans un grand vase appelé cratère (acratos). Le vin servait à rendre hommage aux dieux y compris Dionysos. Les invitations au banquet sont en général assez improvisées : on rencontre des amis à l'Agora ou dans la rue et on les invite à diner. Il arrive qu'un invité amène un de ses amis alors que celui-ci n'avait pas été invité.

En grec, « panthéon » veut tout simplement dire « tous les dieux ». Ce temple est ainsi dédié aux dieux, qu’ils soient romains, égyptiens ou grecs. La tolérance religieuse, contrairement à ce qu’on pourrait croire, était de mise chez les romains, qui acceptaient facilement les dieux des peuples vaincus. C’est ainsi que Zeus pu être facilement assimilé à Jupiter, ou qu’un culte était voué au dieu égyptien Apis. Le Panthéon était le symbole de cette tolérance religieuse, ou chaque dieu pouvait être

monde souterrain. Zeus vécut avec ses frères et sœurs, et ses enfants au sommet du Mont Olympe qui était la résidence des Dieux Grecs. Située entre la Macédoine et la Thessalie le Mont Olympe est le plus haut sommet d’une rangé de montagnes. Les principaux dieux de l'Olympe sont au nombre de douze. Cependant plusieurs autres divinités et dieux y vivent. Zeus "Père des Dieux et des Hommes" Zeus est le dieu le plus célèbre de la mythologie grecque. Souverain du ciel, il est le puissant auteur de

cette scène est la démonstration d'un théâtre qui confronte la justice morale et la justice politique, sous le regard attentif des dieux. I. La figure de héros au féminin Une des caractéristiques propre à l'écriture d'Eschyle est la grandeur d'âme de ses personnages. Cette pièce traite d'une famille royale et donc leur puissance est presque égale à celle des dieux. Or, Clytemnestre est un personnage qui tue son mari, héros de guerre, et sa maîtresse Cassandre. Nous pouvons alors nous demander

l’aéropage est une fabrication de la déesse Athéna. Cette tragédie n’est pas qu’une œuvre d’art, elle a une portée politique et religieuse très importante : omniprésence des dieux. L’Orestie met en scène le conflit des valeurs religieuses (religion traditionnelle et archaïque Grecs : les Erinyes et les valeurs nouvelles : Dieux Olympiens). Les Erinyes naissent du sang d’Ouranos : mutilé par son fils qui lui coupe les couilles à l’aide d’une serpe (Aphrodite nait du sperme d’Ouranos). Les Dionysies

sanctuaire gallo-romain DEUXIEME PARTIE : Romanisation et redéfinition des panthéons : les dieux dans la cité Anciens dieux, nouveaux dieux : le sens de l'interpretatio romana Culte des dieux, culte de l'empereur : un langage religieux inédit Cérémonies publiques et affirmation du système municipal TROISIEME PARTIE : religion et intégration : les dieux, les prêtres et les citoyens Au service des dieux, de l'empereur et de la cité : les prêtres gallo-romains Ville chef-lieu et territoire :

Mathias CHOUVIER 25/01/10 5ème2 La religion et la guerre 1 : Le dieu Mars Sa famille Mars pendant la guerre 2 : Les autres dieux en relation avec la guerre 3 : Les dieux protecteurs des villes Le dieu Mars Mars : Il est le dieu de la guerre mais les romains le considèrent aussi comme le dieu de la fertilité. Sa famille : Il est soit l'époux de Bellone, soit son père et le père de Romulus et de Remus. Il a eu (entre autres) une aventure remarquée avec Vénus la femme de

L'ordre divin. Les dieux dans l'Odyssée, sont la génération des Olympiens. C'est la génération ultime des dieux de la mythologie grecque, celle qui est la plus antropomorphique (qui a tendance à donner un caractère humain à des animaux ou à des objets). Le chant V nous les montre en majesté, sur l'Olympe, tenant une assemblée. Cette scène a bien sûr une portée symbolique: ces dieux règnent sur l'Olympe, tenant une assemblée. Cette scène a une portée symbolique: ces dieux règnent sur l'Olympe,