Nous les dieux

aventures de Télémaque. Ulysse est la figure type d’un héro légendaire. Il est un personnage du récit mythologique d’Homère qui de ces hauts-faits vaut qu’on chante son geste. Il est souvent comparé à un dieux de par sa beauté et son éloquence ; « divin Ulysse » ou « Ulysse à l’égal des dieux ». Il va de par ailleurs en être aidé. Protégé par Athéna, fille de Zeus, il pourra grâce à elle arriver à ses fins. Parfois Athéna usera des ces pouvoirs pour le magnifier, le rendre encore plus beau ou fin

rites d’hospitalité, et fondent la civilisation comme le rappelle Nausicaa : Ulysse se demande toujours si il est accueilli par des hôtes qui respectent les dieux, si c’est le cas, il est dans le monde civilisé, il n’a rien à craindre. « Hélas, en quelle terre ai-je encore échoué ? Vais-je trouver [...] des hommes hospitaliers craignants les dieux ? », chant VI. L’Odyssée propose, à plusieurs reprises, l’éloge des valeurs qui différencient l’humanité de la monstruosité. Nous nous demanderons si l’hospitalité

L'empereur Caracalla augmente le nombre de citoyens par le texte de loi où il fait de tous les habitants libres ( les pérégrins l.7) de l'Empire des citoyens romains. Le texte indique qu'il veut «  rendre grâce à dieux » l.3 et faire cesser «  plaintes et libelles » l.2. «  rendre grâce au dieux » veux dire qu'il désire étendre le culte impérial à tous les provinciaux, car c'est un culte rendu aux empereurs divinisés. Rendre ce culte montre la fidélité du citoyen à l'empereur. Faire cesser « plaintes

suis attaché, Vit dans l'état obscur où les Dieux l'ont caché ! ARCAS Et depuis quand, Seigneur, tenez-vous ce langage ? Comblé de tant d'honneurs, par quel secret outrage Les Dieux, à vos désirs toujours si complaisants, Vous font-ils méconnaître et haïr leurs présents ? Roi, père, époux heureux, fils du puissant Atrée, Vous possédez des Grecs la plus riche contrée. Du sang de Jupiter issu de tous côtés, L'hymen vous lie encore aux Dieux dont vous sortez. Le jeune Achille enfin, vanté

ET L’ORIGINE DES HOMMES • Origine des hommes • Plan 1 - LES ORIGINES DE L’UNIVERS ET LA NAISSANCE DES DIEUX a ) Chaos et sa descendance b ) L’ère des Titans et le règne de Zeus 2 - LES PREMIERS HOMMES ET L’ÂGE D’OR a ) Prométhée b ) Pandore c ) L’Age d’Or 1 - LES ORIGINES DE L’UNIVERS ET LA NAISSANCE DES DIEUX • Mythe doivent enseigner, notion hudris pr hommes, héros et même les dieux • Les mythes sont l’équivalent de la genèse des chrétiens a ) Chaos et sa descendance Hésiode, auteur

nature (Traduction de Simone Weil) LE FEU COMME PRINCIPE EXPLICATIF DE LA NATURE 30. Ce monde, le même pour tous, aucun des dieux, aucun des hommes ne l'a fait, mais toujours il a été, est et sera, feu toujours vivant, allumé selon la mesure, éteint selon la mesure. -Ni les dieux ni les hommes ont créé le monde : il est éternel. -Héraclite rejette les dieux dans son explication de la nature. -Principe de causalité 64. La foudre gouverne tout. La foudre est le feu éternel, un

seconde quatrain, l’auteur fait référence, comme il aime à le faire dans ses poèmes, à l’antiquité, et plus précisément, à Apollon et a son fils Asclépios. Cet allusion à ces deux dieux de l’antiquité n’est pas anodine et donne des indication sur l’état de santé du poète, il est très malade et en mauvais état physique car les dieux de la divination et de la médecine ensemble ne peuvent rien faire pour lui. Et pour finir, sur cette partie du poème, le rythme est un peu plus rapide que pour le précédent quatrain

chaque chefferie, famille et corps de métier possédaient ses dieux ; Des dieux aux fonctions bien spécifiques et des dieux différents, mais complémentaires. Les Polynésiens venaient sur les marae pour honorer ces dieux et leur demander d’influencer favorablement les événements. Le marae avait donc une fonction capitale puisqu’il permettait d’assurer la communication avec le monde des dieux. C’était uniquement sur le marae que les atua – les dieux – pouvaient être convoqués par les rituels des prêtres,

vie est donc le bonheur, c’est donc une philosophie « eudémoniste », mais pour l’atteindre il faut agir. Pour Epicure, il y quatre remèdes pour « prendre soin de son âme » et expose aussitôt ces quatre remèdes. Le premier est de ne pas craindre les dieux, le second est de ne pas avoir peur de la mort et enfin le troisième et le quatrième remède est de se dire que le bonheur est facile à obtenir et la douleur facile à fuir en faisant un tri parmi ces désirs. Ce texte traite donc du but de la philosophie

mené par son destin, un destin et une vérité implacable; ils sont en quelque sorte sousmis à la volonté des dieux. En effet, en regardant de près Antigone de Sophocle cette fois-ci, on voit que celle-ci s'attache toujours aux dieux, se réfère toujours à eux, notamment dans sa plaidoirie avec Créon: “Oui, car ce n'est pas Zeus qui l'avait proclamé!”, “aux lois non écrites, inébranlables des dieux!”. Et l'on remarque qu'elle s'exprime en utilisant beaucoup de ponctuations émotives notamment les points