Nous Sommes Libres Même Si Nous Avons Une Nature

travers une citation de Jean-Michel Wyl : « Ecrire liberté sur le bord d’une plage, c’est déjà avoir la liberté de l’écrire. Même si la mer efface ce mot : la liberté demeure. » Cette citation nous explique que la liberté est une chose constante pour chaque homme. Elle ne peut être enlevée totalement, elle demeure et il en restera toujours une partie en nous. Même s’il n’y a plus de preuves concrètes puisque la mer les a effacées, la liberté reste ancrée dans nos âmes. Ecrire nous donne un

synonyme de liberté : c’est la capacité de se déterminer soi-même spontanément et volontairement. Or la liberté renvoie au pouvoir que possède tout individu à n’obéir qu’à sa propre volonté, d’agir seulement en fonction de ses désirs. Toute personne se sent donc spontanément libre, car il se croit apte à prendre des décisions, de petite ou de grande envergure. Ainsi a priori, l’expérience du choix incite les humains à penser qu’ils sont libres. Descartes a écrit « je l’expérimente » concernant sa volonté

que « On n’est pas homme si on n’est pas libre et pas libre si on ne jouit pas de sa liberté, si on ne s’en sert pas pour décider, se constituer, puis lutter pour se garder et pour grandir ». Il est vrai que, tout au long de son existence, l’Homme s’est battu pour acquérir sa liberté, pour pouvoir s’exprimer. Nous sommes désormais maîtres de nos pensées et de nos croyances. Tout d’abord, pour Sartre, l’existence précède l’essence; c’est à l’Homme de déterminer lui-même son essence. Il est le résultat

Lecture analytique Supplément au voyage de Bougainville. Grand, navigateur, Bougainville a raconté son voyage à Tahiti. Les mœurs libres des tahitiens sont pour Diderot l’occasion de réfléchir sur la colonisation. Le philosophe rédige un supplément fictif au voyage de Bougainville et donne la parole à un vieillard qui se fait l’écho de son idéal de liberté. Alors que Bougainville et ses navigateurs sont pleurés par les tahitiens, malheureux de les voir partir, un vieillard exprime sa satisfaction

défaire: il est de soi-même défait, pourvu que le pays ne consente pas à la servitude. Il ne faut rien lui ôter, mais ne rien lui donner; le pays n'a besoin de se mettre en peine de rien pour soi, pourvu qu'il ne fasse rien contre soi. » (p. 13) 3. « Soyez décidés à ne plus servir, et vous voilà libres. Je ne veux pas que vous le poussiez ou que vous l'ébranliez, mais seulement: ne le soutenez plus, et vous le verrez comme un grand colosse à qui l'on a dérobé la base, de son poids même d'effondrer au

Les logiciels libres « C’est l’époque qui fait l’homme » affirme Isaac Asimov dans son roman Fondation et empire. Effectivement, plusieurs modes d’actions ou pensées économique nous sont transmises instinctivement par nos parents. Ces enseignements sont tellement utilisés que nous les considérons comme acquis, mais encore, nous les affirmons comme « dans la nature de l’homme ». Trop souvent, nous oublions de critiquer, nous absorbons au lieu d’observer et de se questionner. Nous oublions de remettre

conseil. Qu’ils s’éloignent, et qu’ils vivent. » Puis s’adressant à Bougainville, il ajouta : « Et toi, chef des brigands qui t’obéissent, écarte promptement ton vaisseau de notre rive : nous sommes innocents, nous sommes heureux, et tu ne peux que nuire à notre bonheur. Nous suivons le pur instinct de la nature, et tu as tenté d’effacer de nos âmes son caractère. Ici tout est à tous, et tu nous as prêché je ne sais quelle distinction du tien et du mien. Nos filles et nos femmes nous sont communes

................................... 29 Le droit et la loi .......................................................................... 29 Liberté politique, libertés individuelles .................................... 30 Texte 5 : Droit de nature et loi de nature, T. Hobbes (15881679) .......................................................................................... 31 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 33 Texte 6 : Le problème et sa solution

bonheur et à la vertu (Socrate dans l'Apologie de Socrate et le Ménon de Platon) A) Les dangers de l'opinion B) La nécessité de connaître la vérité pour mener une vie bonne III – Peut-on justifier de préférer l'opinion à la recherche de la vérité, si l'on se rend compte que trouver la vérité est impossible ou inutile au bonheur et à la vertu ? (Réflexions sur la Révolution de France d E. Burke et Eichmann à Jérusalem d'H. Arendt) A) L'opinion, inscrite dans la tradition, un guide fiable

En fait, nous avons peut-être un peu vite considéré l'État et ses lois comme une instance négative et contraignante pour les individus que nous sommes : au lieu de nous égarer dans des utopies que la réalité historique et ethnologique dément, nous ferions peut-être mieux de réfléchir aux conditions d'un État qui serait non seulement bon pour nous, en tant qu'il favoriserait une coexistence pacifique, mais aussi bon en soi, c'est-à-dire juste, en tant qu'il respecterait la dignité et la liberté proprement