Nous Sommes Libres Même Si Nous Avons Une Nature

Nous supposons que le sujet que je suis est une personne. Ce qui suppose une conscience non pas simplement sensible comme l’animal mais une conscience réfléchie. Or une telle conscience ne saurait exister si j’étais incapable d’exercer ma raison. Elle est la faculté qui me permet de bien juger (ne pas commettre d’erreurs), de distinguer le vrai du faux (théorique), le bien du mal (perspective morale). Or comment apprenons nous à bien nous gouverner ? Kant: éducation: fixe des interdits et des obligations

liberté est corrélative de la conscience humaine ? Rien n’est moins certain. Car si la conscience en tant qu’elle est un pouvoir de réflexion augmente la capacité de l’homme – et sa connaissance- elle est aussi une instance morale qui le contraint et l’enjoint. Enfin la conscience de soi peut aussi entraîner une relative paralysie de l’être. Les êtres les plus conscients d’eux-mêmes ne sont pas pour autant les plus libres, comme le montre toute une tradition de la littérature du moi. L’ambiguïté

grâce à laquelle chacun possède un savoir spontané ou réfléchi de ce qui se passe en lui et en dehors de lui. Elle suppose l'usage du « je » par le quel l'homme se découvre à lui même et agit volontairement sur le monde. Elle est ainsi le lieu d'un jugement moral. La conscience est le propre de l'être humain au même titre que la raison. Elle est une forme de présence au monde qui semble commune à certains animaux et aux êtres humains. On distingue de la conscience spontanée, commune aux animaux

ou d'être indépendant de toute cause extérieure à nous-même comme beaucoup pensent pouvoir définir ce concept. Dans notre société actuelle le mot liberté est très aprécié et est souvent accompagné d'autres mots ce qui nous montre toute la difficulté d'en définir le terme même, puisqu'elle touche à des domaines pour le moins différents : liberté d'agir, liberté de penser, "liberté d'expression" revendiquent certains, "nous voulons être libres" affirment les Résistants pour lesquels leurs actes ne

de ce que l'on a fait de nous.  Sartre montre implicitement que ce qu'on a fait de l'homme est sans importance parce que l'homme n'est pas réductible à une quelconque essence, une quelconque nature. Il n'est ni bon, ni mauvais, ni méchant, ni violent par essence, il est une conscience et par là même un être libre. Par conséquent et pour reprendre une autre phrase de Sartre, l'homme n'est " que ce qu'il se fait ". Documentez-vous sur l'existentialisme pour comprendre cela. En revanche, la manière

libre, c’est vouloir que les choses arrivent comme on le désire. Cependant, l’homme libre n’est pas celui à qui tout advient selon sa volonté, celui à qui personne ou rien ne peut faire obstacle. Est-ce que je puis transgresser des lois physiques ? Si personne ne peut me résister, m’empêcher de faire ceci ou cela, puis-je encore vivre en communauté ? Définition, problématisation. La conception courante de la liberté, d’après laquelle être libre, c’est faire ce que je veux, ce qui me plaît, s’avère

différents, traduisent tous la même volonté de se questionner sur le rapport à l'Autre qui est ici l'Homme. En effet, nous pouvons constater que dans le premier texte, un extrait de l'œuvre du XVIIème siècle de Cyrano de Bergerac intitulée, les états et empires du Soleil, l'espèce humaine en général est confronté à une autre espèce, les oiseaux. Ces derniers se questionnent effectivement à propos de l'Homme à travers un procès mené contre lui. Ils se demandent si le chasseur dont il est question

Dieu » en ce qu'elle est, parmi mes facultés, la seule qui soit infinie : elle ne se limite pas à ce que l'entendement (ou faculté des représentations abstraites) me présente. Du coup, vouloir ne pas être libre semble une contradiction dans les termes : si vouloir = être libre, alors on voudrait ne pas vouloir ??? Telle est pourtant le paradoxe que l'on constate dans les tyrannies ainsi que l'explique Etienne de La Boétie.   b)     la servitude volontaire : une stratégie de la domination, non le fait

Sujets de dissertation.....................................................................................................................27 Introduction La liberté… Quel joli mot ! La liberté est un idéal. En fait, nous désirons la liberté avant même de savoir ce qu’elle signifie. LIBERTÉ : c’est un de ces détestables mots qui ont plus de valeur que de sens ; qui chantent plus qu’ils ne parlent ; qui demandent plus qu’ils ne répondent ; de ces mots qui ont fait tous les métiers, et desquels

mythe nécessaire ? 22 Conclusion 22 Annexe 23 Quelques idées supplémentaires 23 Quelques illustrations 26 Sujets de dissertation 27 Introduction La liberté… Quel joli mot ! La liberté est un idéal. En fait, nous désirons la liberté avant même de savoir ce qu’elle signifie. LIBERTÉ : c’est un de ces détestables mots qui ont plus de valeur que de sens ; qui chantent plus qu’ils ne parlent ; qui demandent plus qu’ils ne répondent ; de ces mots qui ont fait tous les métiers, et desquels