Nouveaux Essais sur l'entendement humain

correspondre à une représentation, même très simplifiée, de sa propre existence. On parle alors de conscience de soi, ou de conscience réflexive, en anglais awareness. On l’attribue au moins aux grands singes anthropoïdes comme le sont par exemple les humains, les chimpanzés, les gorilles et les orangs-outans. Il semble assez raisonnable de l'étendre aussi aux dauphins et aux éléphants qui disposent de capacités cognitives et affectives avancées. La conscience dans ce second sens, implique celle du

| |Montaigne |Les Essais, 1580 puis 88 |GF, Ar, PUF, Pléiade, |Hte(e) | |1533-1592 | |MN(e) | | | |TC : Le meilleur des Essais, anthologie |Ar |

moins sûr. Déjà Leibniz, dans les Nouveaux Essais sur l’entendement humain, disait que « c’est une grande source d’erreurs de croire qu’il n’y a aucune autre perception dans l’âme que celles dont on s’aperçoit ». Aussi semble-t-il peu probable que le contenu de la conscience à un moment donné coïncide exactement avec le contenu de tous les processus psychiques impliqués. Enfin, le travail de la psychanalyse nous a montré à quel point, selon le mot de Freud dans Essais de psychanalyse appliquée, « le

moins sûr. Déjà Leibniz, dans les Nouveaux Essais sur l’entendement humain, disait que « c’est une grande source d’erreurs de croire qu’il n’y a aucune autre perception dans l’âme que celles dont on s’aperçoit ». Aussi semble-t-il peu probable que le contenu de la conscience à un moment donné coïncide exactement avec le contenu de tous les processus psychiques impliqués. Enfin, le travail de la psychanalyse nous a montré à quel point, selon le mot de Freud dans Essais de psychanalyse appliquée, « le

dire que Nietzsche rejoignait Spinoza « dans la critique qu'il développe contre la notion d'une volonté, faculté de l'âme ». Cependant, « l'intention est ici bien différente, car il s'agit d'exclure le libre arbitre du psychisme humain, ce n'est pas pour rendre la pensée humaine radicalement dépendante de la Pensée divine, comme chez Spinoza, mais pour subordonner le moi au « Soi » de la grande raison organique » (J. Granier, Le problème de la Vérité dans la philosophie de Nietzsche, p. 141). ν Dans

provenant du milieu dans lequel chacun évolue. Les conditionnements façonnent les comportements, qui vont donc constituer la personnalité. La pensée, le langage, les émotions relèvent de conditionnements bien spécifiques, mais peuvent être modifiés à nouveaux. Quant à la perspective constructiviste qui a pris son essor en réaction au behaviorisme qui limitait trop l’apprentissage à l’association stimulus-réponse, constitue une autre manière de penser le savoir, une référence pour construire des modèles

point de vue on pourrait dire que l’être humain à besoin de la métaphysique mais en moins elle nous permet de donner du sens à notre existence, ce qui est contraire à ce que dis Wittgenstein. 3) Les rêves de la méthode chez DescartesPour éviter des conflits d’opinion interminable, ou réduire la contradictions des opinions, on peut penser avec Descartes qu’une méthode pour bien conduire sa raison est nécessaire. Tous être humain est douée de raison mais nous ne la conduisons

Elles sont ce à partir de quoi seront tirées, par déduction, toutes les vérités géométriques, les théorèmes. La démonstration est une chaîne déductive qui, à partir des définitions, axiomes, etc. et des théorèmes précédemment démontrés, déduit de nouveaux théorèmes.              Le système euclidien, et plus généralement la méthode des mathématiques ont longtemps symbolisé l’idéal de la connaissance ; on y voyait alors la réalisation de la science au sens qu’Aristote avait donné à ce terme. C’est

jugement et le goût. La culture devient une disposition constitutive de l’individu. ≠ érudition. La culture au sens collectif comme phénomène social qui désigne l’ensemble des usages, des représentations et des valeurs traditionnels d’un groupe humain. (sens tardif du terme : seconde moitié du XVIIIème siècle). La culture devient alors synonyme de « la » civilisation en possédant désormais une caractérisation axiologique ou éthique. C’est le fait d’être civilisé. Et constitue un idéal pour

aussi perçants que ceux de Dieu pourraient lire toute la suite des choses de l'univers. Quae sint, quae fuerint, quae mox futura trahantur. ("Qui sont, qui ont été, et qui surviendront dans l'avenir,", Virgile)».   G. Leibniz, Les nouveaux essais sur l'entendement humain, Préface   En posant l'existence de petites perceptions inconscientes, c'est-à-dire  de perceptions qui nous affectent mais dont nous n'avons pas conscience - que nous n'apercevons pas, Leibniz développe l'idée que notre expérience