Nouvelle Théologie

de Pie XII "Divino afflante Spiritu". Introduction L’interprétation des textes bibliques continue à susciter de nos jours un vif intérêt et elle provoque d’importantes discussions. Celles-ci ont même pris ces dernières années des dimensions nouvelles. Étant donné l’importance fondamentale de la Bible pour la foi chrétienne, pour la vie de l’église et pour les rapports des chrétiens avec les fidèles des autres religions, la Commission Biblique Pontificale a été sollicitée de s’exprimer à ce sujet

philosophes à être musulman, l’exprime ainsi : « la foi est au-dessus de la raison, donc on y croit et on ne doit même pas tenter d’en douter. » III RAISON ET CROYANCE : UNE CONFORMITE POSSIBLE Au XVIIe siècle, temps des Lumières, émergence une nouvelle forme de rapport entre raison et foi. Les principes (=croyances) se ressentent et se concluent avec différentes voies par la raison. Par exemple, lorsqu’on se sent aimé, on y croit, et c’est ensuite que des preuves viennent conforter notre sentiment :

par l'Armée rouge. L'armée soviétique salue l'attitude du cardinal face aux nazisB 4. Karol Wojtyła étudie particulièrement la théologie de Jean de La Croix, de Thérèse d'Ávila et de Thérèse de LisieuxB 5. Il pense d'ailleurs un temps à devenir Carme, mais y renonceG 11,2. En 1946, Mgr Sapieha, qui vient d'être nommé cardinal, décide de l'envoyer compléter sa théologie à Rome. Il avance la date de son ordination pour faciliter son départB 5. Karol Wojtyła est ordonné prêtre lors de la Toussaint

INTRODUCTION 1ère PARTIE : COMMENT L’EGLISE CONTRÔLAIT LA VIE INTELLECTUELLE : ENTRE DOGME ET DEVELOPPEMENT I) Le monopole du savoir 1) La théologie : reine des sciences 2) Une hégémonie dans toutes les sphères de l’enseignement : l’inexistence de la science laïque 3) Un savoir dogmatique II) L’omniprésence de l’Eglise 1) L’inquisition : la justice de Dieu 2) Des relations houleuses III) En faveur du développement des Sciences 2ème PARTIE : L’EFFRITEMENT DU POUVOIR

ajoutant peu de choses, Cornelius partant du sens littéral ouvre à la lecture des aspects moraux, dogmatiques, patristiques, du passage commenté. Il n’est ainsi pas fermé à l’allégorisation. Bien au contraire, son commentaire, dit le dictionnaire de théologie catholique, «est surchargé d’interprétations allégoriques». Il distingue quatre principaux sens dans l’Ecriture : le sens littéral, qui raconte les faits ; le sens allégorique, qui indique ce que l’on doit croire ; le sens tropologique ou le sens

grade de maître es Arts, Martin Luther, à la suite d'un serment fait à Sainte-Anne au cours d'un orage, entre au Couvent des Ermites de Saint-Augustin d'Erfurth en 1505 à 22 ans. Ordonné prêtre en Avril 1507, docteur en Théologie en 1512, il est alors nommé professeur de théologie à l'Université de Wittemberg en Saxe. Homme de son temps, durant toutes ces années, il tremble devant Dieu et craint pour son salut. Ni l'Eglise, ni les théologiens n'arrivent à calmer l'angoisse permanente qui étreint

siècle, dans une littérature un peu grise et des débats un peu oubliés, mais où s’entremêlent aspects philosophiques, professionnels et politiques. On essaiera ainsi d’expliquer comment le programme d’enseignement s’est progressivement détaché de la théologie – un double débat en porte trace : celui autour de la théodicée et de la morale indépendante. On essaiera de découvrir comment le professeur de philosophie a rompu avec la figure tutélaire du clerc pour en conserver quelques unes des caractéristiques

responsables d'Érudit : erudit@umontreal.ca Document téléchargé le 24 December 2010 03:53 Théologiques 13/2 (2005) p. 5-20 LIMINAIRE La souffrance rédemptrice : légitimation ou subversion religieuse de la violence ? Jean-Guy NADEAU Faculté de théologie et de sciences des religions Université de Montréal La modernité avait cru mettre fin à la légitimation religieuse de la violence. Mais voici que le nom de Dieu est toujours pris à témoin par les puissants comme par les impuissants de ce monde

une polémique connue sous le nom d'affaire sainte Ange : Jacques Forton , sieur de Saint-Ange, exposait en privé sa | | |conception de la théologie | | |et prétendait démontrer

très rarement été théologiques. La religion juive ne fut mise en cause qu’une seule fois par la théologie du “Verus Israël” très vite supplantée par les théologies de la Croix et de la Résurrection totalement dénuées d’une quelconque mise en cause de la religion juive. D’ailleurs la théologie du “Verus Israël” proclame simplement que le peuple Juif a perdu la faveur de dieu et que la nouvelle religion est la vraie religion. Les trois religions dites abrahamiques, bien qu’ayant le même Dieu