Néo Marxiste

gestion coopérative, démocratie mondiale. - Les néo néo réalistes : la puissance américaine s'étend par l'imposition des règles du jeu. Ils rejoignent les réalistes et pensent l'impérialisme sans complexe. - EPI : 1ère vague : Strange (pas marxiste) est pour le contrôle du marché, des prix, etc. elle pose la question de comment on peut perpétuer l'impérialisme. - Gilpin (réaliste) : pour l'hégémonie = mieux perpétuer celle des Américains. - Néo gramsciens = Golub - Libéraux : voie capitaliste

sociales : p.4 à 5 I . 1 La fin du marxisme I . 2 Vers une moyennisation de la société Troisième partie : Le retour des classes sociales : I. Les théories des classes sociales, des sociologues contemporains : I . 1 La vision des néo-marxistes I . 2 La vision des néo-webériens I . 3 La vision de Pierre Bourdieu p.5 à 6 Conclusion : p. 7 Bibliographie : p. 8 Annexes : 1 – Portrait de Karl Marx 2 – Portrait de Max Weber 2 - Tableau des catégories socioprofessionnelles (1982-INSEE)

production et une répartition spécifique des ressources. Les institutions permettent de mieux comprendre les réussites ou les échecs de certains pays (chômage en Scandinavie, sous développement en Afrique subsaharienne). Douglass North (néoclassique, néo-institutionnaliste ou Nouvelle Economie Institutionnaliste, américain) popularise la notion d’institution en économie. Institution : ensemble des règles, formelles ou informelles, auxquelles adhèrent les acteurs généralement, que ce soit pour des

Spiritualisme et Matérialisme (1858). Partisans et adversaires du marxisme semblent s’accorder sur un point : la célèbre phrase « La religion est l’opium du peuple » représente la quintessence de la conception marxiste du phénomène religieux. Or, cette formule n’a rien de spécifiquement marxiste. On peut la trouver, avant Marx, à quelques nuances près, chez Kant, Herder, Feuerbach, Bruno Bauer et beaucoup d’autres. Prenons deux exemples d’auteurs proches de Marx.   Dans son livre sur Ludwig Börne,

néoclassique (marginalistes). L’école classique anglaise a dominé la pensée économique pendant prés d’un siècle mais, à la fin du XIXe siècle apparaissent simultanément en Europe de nouvelles écoles qui renouvellent la pensés classique et que l’on appelle néo-classique ou marginalistes. Au-delà de leurs spécificités ; elles possèdent de nombreux traits communs : - Ce sont des écoles libérales, convaincues de l’efficacité des mécanismes de marché ; - leur théorie de la valeur est fondée non sur la quantité

Economiques Comparées Quels sont les déterminants de la croissance ? Quels sont les principaux courants ? Première partie : les classiques ; quelle est l’analyse de la croissance et des crises selon les classiques ? Deuxième partie : analyse marxiste de la croissance et des crises. Troisième partie : dynamique de la croissance et des crises chez Keynes, en insistant sur les déterminants financiers de l’accumulation du capital, et de la crise en analysant les logiques spéculatives. Quatrième

urbaine. Nous mettrons ainsi en lien le texte de J.P Garnier qui s’intitule Révolte dans les cités : Le cas français et le texte de Daniel Bachet Violences, espace et habitat. Garnier est un sociologue et urbaniste français, il est marxiste Quant à Bachet c’est un néo marxiste et bourdieusien. Pour résumer le premier texte, Garnier établie une critique de la politique de la ville en mettant en évidences les moyens employés ou mis en œuvre par celle-ci pour traiter de la question urbaine. Puis de son

devient la principale école de pensée jusqu'à la crise de 1929 et l'avènement du keynésianisme. Elle redevient dominante après la stagflation des années 1970. Les néoclassiques sont parfois appelés « néolibéraux ». L'école néo-classique économique est différente de l'école néo-classique du management. Cette dernière s'est développée grâce à l'apport de grands praticiens (Chef d'entreprises et grands cabinets de conseil type Mac kinsey , Boston Consulting Group ....). Ce courant est orienté vers le

socialisme de Karl Marx dont pour l'auteur, l'œuvre est immense même si la vision de la société communiste reste quelque peu utopique et ne peut être assimilée au système communiste de l'ex-URSS.La fin du XIXe siècle voit l'apparition d'une école de pensée néo-classique incarnée notamment par Jevons, Menger, Walras et Pareto. Ces auteurs croient à la supériorité du libéralisme économique et développent une théorie de la valeur et de la répartition.Mais la Grande crise de 1929 va changer la situation et permettre

non pas en terme d’individu, c’est un raisonnement par classes sociales qui partagent la richesse nationale (les capitalistes- les propriétaires fonciers – les travailleurs) qui reçoivent successivement un profit, une rente, un salaire. Pour les marxistes : 1-Marx va répondre au début de son analyse a la théorie de la valeur chez les classiques, mais il a va la rejeter par la suite afin de la développer et la prolonger. 2-Les classiques on dit que le w qui varie la valeur, Marx va partir plus loin