Néron Ou Un Monstre Naissant

Pourquoi dis-je ceci ? je ne prétends certes pas que le pays et le sol perfectionnent rien, car partout et en tous lieux l’esclavage est odieux aux homme et la liberté leur est chère ; mais par ce qu’il me semble que l’on doit compâtir à ceux qui, en naissant, se trouvent déjà sous le joug : qu’on doit les excuser ou leur pardonner, si, n’ayant pas encore vu l’ombre même de la liberté, et n’en ayant jamais entendu parler, ils ne ressentent pas le malheur d’être esclave. Si en effet (comme le dit Homère

Pourquoi dis-je ceci ? je ne prétends certes pas que le pays et le sol perfectionnent rien, car partout et en tous lieux l’esclavage est odieux aux homme et la liberté leur est chère ; mais par ce qu’il me semble que l’on doit compâtir à ceux qui, en naissant, se trouvent déjà sous le joug : qu’on doit les excuser ou leur pardonner, si, n’ayant pas encore vu l’ombre même de la liberté, et n’en ayant jamais entendu parler, ils ne ressentent pas le malheur d’être esclave. Si en effet (comme le dit Homère

de faire tuer ou non son favori Cinna va découvrir de monologue en monologue qu’il veut rompre avec son passé sanguinaire et vengeur. A l’opposé de ces moments de courage et de dépassement de soi, on a le cheminement inverse de Néron dans Britannicus , « monstre naissant » comme le nomme Racine dans sa préface. Son échec amoureux auprès de Junie réveille sa noirceur et lui fait imaginer les pires situations : il se cache pour épier Junie obligée de repousser Britannicus, il feint de se réconcilier

commis une erreur terrible. Le roi décide d'interroger une seconde fois Oenone, mais " Oenone est morte, et Phèdre veut mourir ". Théramène rapporte à Thésée la mort affreuse d'Hippolyte, traîné sur les rochers du rivage par ses propres chevaux qu'un monstre marin a épouvantés. Thésée serait prêt à ne pas en apprendre davantage, mais Phèdre vient proclamer devant lui qu' Hippolyte " n'était point coupable ", avant d'expirer. PHÈDRE OU LE CRIME PUR Phèdre n'est pas aux prises avec un conflit né des

existe une dichotomie des personnages bons d’un côté et ceux qui sont mauvais de l’autre côté. Nous aurons la possibilité de voir que surtout les héros passionnés témoignent d’une complexité psychologique remarquable. Racine ne fait pas d’eux les monstres sans merci, ils ne sont pas en vérité des antihéros, c’est-à-dire ils ne sont pas les pendants exclusivement mauvais des héros tendres. Mais il est vrai que dans la plupart des cas ils perdent leur lutte contre la passion dévorante. Ils finissent

également sa lecture du mythe sur le mensonge crétois : il s'agit de l'élégie dédiée à la description des Inferi par l'eïôco^ov de Cynthie, où le poète déplace la monstruosité de Pasiphaé sur celle de l'artefact construit par l'ingénieux architecte, « monstre en bois de la trompeuse génisse de la Crète » {Cressae mentitae lignea monstra bovis (TV, 1,57- 58)), sorte de cheval de Troie erotique destiné à tromper son partenaire. Il est loisible de supposer, avec un peu de bon sens, que le mythe, tel qu'il

fut incarcéré. Koltès avait notamment vu un reportage télévisuel montrant Succo en équilibriste sur le toit de sa prison, défiant les gardiens et les policiers. « Un trajet invraisemblable, un personnage mythique, un héros comme Samson et Goliath, monstres de force, abattus finalement par un caillou ou par une femme », déclare l’auteur dans un entretien paru dans Le Monde du 28 septembre 1988, et reproduit sur la quatrième de couverture du livre. Mort du sida en avril 1989, Koltès n’eut pas le temps

terme de rudes épreuves, la perspective épique, I'idéalisme galant, et les péripéties romanesques se conjuguent pour donner à cette tragédie une orientation finalement positive avec le coup de théâtre qu’est la métamorphose du tyran, la conversion du monstre, animé jusqu’alors par une concupiscence dont il se délivre en s’identifiant à sa conscience. On peut parler de conversion pour désigner ce revirement radical, au terme d'épreuves salutaires qui ont élevé le vieux roi à la conscience, au renoncement

malheureux dès qu’il commença à voir ces fêtes fastueuses où était prodigué le fruit de ses victoires. Qui bâtit les cirques, les théâtres, les thermes ? Qui creusa ces lacs artificiels où toute une flotte manœuvrait comme en pleine mer ? Ce furent ces monstres couronnés, dont le tyrannique orgueil écrasait la moitié du peuple pour réjouir les yeux de l’autre. Ces énormes pyramides dont se vante l’Egypte sont les monuments du despotisme. Les républicains construisent des aqueducs, des canaux, des chemins

de reconnoistre le bien d’ou l’on l’a receu, et diminuer souvent de nostre aise pour augmenter l’honneur et avantage de celui qu’on aime et qui le merite. Ainsi doncques si les habitans d’un pais ont trouvé quelque grand personnage qui leur ait monstré par espreuve une grand preveoiance pour les garder, une grand hardiesse pour les defendre, un grand soing pour les gouverner ; si dela en avant ils s’apprivoisent de lui obéir, et s’en fier tant que de lui donner quelques avantages, je ne scay si