Objectivation De La Faute

besoin. (Marchand, H. et Warren, L., 1997 : 37) Pour avoir accès à cette dimension, le soignant doit entrer en relation avec le sujet pour apprendre de lui, ce qui représente en ce moment précis de son histoire, la vie la plus correcte possible faute d’être la vie rêvée (...) Ainsi ce qui paraît bon pour lui aujourd’hui ne sera peut-être plus bon demain et peut-être jamais pour un autre, atteint pourtant de la même maladie et présentant beaucoup de points communs.  (Marchand, H. et Warren, L.

paraître peu honorables. On connaît la célèbre anecdote concernant Aristippe à qui l'on reprochait de s'être abaissé devant le tyran Dionysios au point de se mettre à ses pieds pour être entendu. Aristippe se défendit en disant que ce n'était pas sa faute, mais celle de Dionysios qui avait les oreilles dans les pieds. Serait-il donc indifférent où les oreilles se trouvent (1) ? » (1) Bacon, 0f the advancement of learning, p. 25. 9 P 22 : « Pour Aristote, le danger de discuter avec certaines personnes

circonvolutions compliquées sont nécessaires pour désigner par exemple les maraudeurs malais du xixe et du xxe siècle : ils sont ceux qui ont « tiré », qui ont « coupé avec des couteaux », qui ont « pris les femmes et les enfants » (de même, les Semai, faute d’un mot comme « ennemi », parlent des « étrangers coupeurs de tête », de « ceux qui nous tuent50 »). La coupure eux/nous est très marquée, et la peur de l’attaque venant du monde extérieur extrêmement présente – elle est d’ailleurs enseignée comme

ne soit pas un fondement de la vie psychique. Cette idée est d’Arthur Schopenhauer (1780-1860). Son œuvre majeure : Le monde comme volonté et comme représentations (1818) : « L’activité consciente, la représentation, est une réfraction et une objectivation d’un monde dont l’essence est la volonté ou le vouloir vivre. Mais cette volonté n’est pas la volonté au sens traditionnel. Elle n’est pas la faculté d’un sujet conscient de poser des buts et d’y tendre, mais plutôt une sorte de force présente

thèses générales. III Nous voulons cependant ajouter encore une remarque qui est un avertissement. Quand notre lecteur aura achevé la lecture de cet ouvrage, il n’aura en rien accru ses connaissances. Ce ne sera peut-être pas tout à fait de notre faute, mais ce sera plutôt une simple rançon de la méthode choisie. Quand nous nous tournons vers nous-mêmes, nous nous détournons de la vérité. Quand nous faisons des expériences intimes, nous contredisons fatalement l’expérience objective. Encore une

THEOLOGIE POLITIQUE, I et II. (trad. Jean-Louis SCHLEGEL), Paris: SEUIL, 1988, pp. 54-55.). La tension entre la sociologie (schmittienne) des concepts juridiques et la sociologie (wéberienne) de la profession juridique peut être réduite par une objectivation socio-politologique des homologies de ces deux types de pensée du droit soulignant les affinités entre concepts politico-juridiques et concepts théologiques. Le souci de complémentarité entre explicitation compréhensive et explication positive

objectivé de sa propre conscience comme efficace. Dès lors, il accède à la liberté authentique, qui est, non pas négation abstraite du monde, mais bien capacité d’intervention dans le monde afin de le faire évoluer. Le travail constitue ainsi une objectivation de la subjectivité, il « humanise » le monde et fournit à l’homme une « nature » changeante. De son côté, Marx souligne combien la conscience se forme et évolue à partir du moment où le travail correspond à un projet (ce qu’il ne peut être chez

7 : Problématique de la dépendance et du lien social à l’adolescence. 10 Le Petit Larousse: dictionnaire illustré. Paris: Larousse, 1998. 11 CUSSON, M. Délinquants pourquoi ? PARIS: Armand Colin Éditeur, 1981, p. 13. 13 La question de la faute est alors en rapport avec la loi en vigueur. Lacan souligne la sentence formulée par Saint-Paul : c’est la loi qui fait le péché et cette constatation l’amène à concevoir que le crime ni le criminel ne sont pas des objets qui puissent se concevoir

La demande d'interprétation formulée par un enquêteur à propos d'une graphie variante vis-àvis de la norme orthographique s'expose donc à l'écueil de l'acceptabilité. Selon l'orientation de l'enquête, le discours recueilli, soit aura pour objet la faute, soit sera une explicitation de la production de celle-ci. La première voie débouche sur une étude des représentations de l'orthographe, ce qui n'est pas l'objet de cette recherche. La seconde revient à faire émerger la représentation que le lecteur

7 : Problématique de la dépendance et du lien social à l’adolescence. 10 Le Petit Larousse: dictionnaire illustré. Paris: Larousse, 1998. 11 CUSSON, M. Délinquants pourquoi ? PARIS: Armand Colin Éditeur, 1981, p. 13. 13 La question de la faute est alors en rapport avec la loi en vigueur. Lacan souligne la sentence formulée par Saint-Paul : c’est la loi qui fait le péché et cette constatation l’amène à concevoir que le crime ni le criminel ne sont pas des objets qui puissent se concevoir