Obéir Est Un Acte Libre

décisions. La Belgique a été créée comme ça. Processus touchant essentiellement les E comptant des minorités sur leur territoire (ex : la Belgique). 2) Les principes du fédéralisme Malgré leur formation singulière, tous les états fédéraux vont obéir à des principes communs, les lois du fédéralisme. → Lois du fédéralisme : règles régissant les rapports entre l'Etat fédéral et les entités fédérées. a) Le principe de superposition Superposition de 2 ordres juridiques : Dans un E fédéral

des lettres, message qu'il s'agit de repérer dans l'entrelacs, ce qui ne semble pas être le cas de celui de Man Ray. Et d'autre part, il va de soi que Man Ray, en traçant ses lignes de ses  mains libres, n'a jamais imaginé, ce faisant, qu'il pouvait obéir à la dictée d'un être extérieur à lui. II - Le surréalisme à l’œuvre dans l’œuvre Rappelons la définition théorisée par André Breton dans le Manifeste du surréalisme (1924) SURREALISME, n. m. « Automatisme psychique pur par lequel on se propose d’exprimer

interdits fondamentaux, trois  tabous universels qui forment le socle des conditions d'existence de la culture : les tabous du cannibalisme, de l'inceste et du meurtre. ... C'est une injonction qui impose qu'un acte soit prohibé. Pour Levi Strauss de la même façon fait de l' interdit  de l'inceste un préalable nécessaire à la structuration des sociétés humaines. Freud dans L'Avenir d'une illusion, présente trois temps de cet interdit refus

bulletin du professeur ... On se rend compte que l’on insiste nettement sur les devoirs, sur la loi, sur le connaître, sur l’obéissance, sur le respect de l’autorité, il n’y a aucune justification « POURQUOI dois-je faire tout ça, pourquoi dois-je obéir ? » A l’époque, on peut lire comme slogan « Fais ce que dois » Tout professeur est avant professeur de morale (c’est lui qui peut dire ce qu’est le bien et le mal)  c’est censé être connu ! 30 ans plus tard, on insistera plus sur le droit et non

la violence, la remplace mais avec les mêmes effets et la même fonction. ''Violence euphémisée'' (P. Bourdieu) afin d'être utilisée plus efficacement, tout droit n'est que le droit du plus fort. Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté, c'est tout au plus un acte de prudence. Force ne fait pas droit, et on n'est obligé d'obéir qu'aux puissances légitimes. La force ne fait pas le droit mais le droit ne se fait point sans la force. L'ordre juridique apparaît alors comme un ensemble

point quelle moralité peut résulter de ses effets ». D’autres sous thèmes de la force et du droit viennent s’opposer afin de bien illustrer la barrière qu’il existe entre ces deux termes : la volonté et l’obligation, la volonté étant le fait d’être libre de faire ses propres choix alors qu’obligation est synonyme de soumission, d’asservissement. De même, le champ lexical de la prudence s’oppose à celui de l’obligation car la prudence est le fait d’éviter de prendre des risques, or lorsque l’on est

une société donnée n’a pas tout le pouvoir. En droit, l’Etat n’a pas le monopole que du pouvoir ultime et de la force publique. Seul l’Etat peut prendre les décisions les + importantes (les lois) et seul l’Etat peut utiliser la force pour se faire obéir. A. LA NOTION DE SOUVERAINETÉ On ne peut pas parler d’Etat dès lors qu’il y a du pouvoir, car il y a du pouvoir partout au sein de la société. Par exemple il y en a dans la famille —> art. 371 du CC évoque une autorité parentale. Autorité exercée

| |Cf. Kant, Doctrine du droit : | |Le principe du droit est le suivant : "agis extérieurement de telle sorte que le libre usage de ton arbitre puisse coexister avec la liberté de tout un | |chacun suivant une loi universelle". | |

vaste ensemble ce sera un libre choix qui sera possible. Le statut de la liberté de penser d'où ça vient ? Platon pense qu'on ne nait pas libre, on nait dans un système de valeur qui pour etre libre doit être interrogé il y a donc une découverte progressive de la liberté de penser. On découvre toujours en rapport avec un autre, on ne peut commencer à penser par soi même qu'avec les autres. La liberté même de penser est tjs possible en relation avec un autre etre libre. Que veut dire penser par

sont ambiguës et contradictoires. L'Etat en tant que tel, quel que soit son régime, est la source de contraintes sur les individus et néanmoins il leur accorde des droits. Ce qui nous invite à nous demander ce qui différencie un Etat qu'on dit libre d'un Etat qu'on dit oppresseur et donc un Etat qu'on tient pour légitime d'un autre qu'on tient pour dénué de toute légitimité. Est-ce simplement le nombre et la nature des libertés ou des droits qu'on y a qui fait la différence ? Il semble que ce