Obéir Me Dégage T Il De Toute Responsabilité

Théorie des organisations et gestion de la production Introduction La théorie des organisations est née au début du siècle des efforts déployés par certains chefs d'entreprise comme Taylor ou Fayol, pour dégager des principes d'administration et de direction du travail. Elle s'est développé tout particulièrement dans les années trente, avec l'enquête effectuée à l'usine de la Western Electric , dans la ville de Hawthorne. Elle a pour but de rassembler, dans un corps de doctrine unique, les connaissances

A ce propos, Saint Augustin disait : « Qu’est ce donc que le temps ? Si nul ne me le demande, je le sais. Si je veux l’expliquer à qui m’interroge, je ne sais pas ». La question du temps interpelle tous les scientifiques de toutes disciplines de toute époque et le problème de sa définition reste entier. Les philosophes font partis de ceux qui se sont le plus penché sur la question du temps et sont loin d’être d’accord sur un concept unique compte tenu des variétés innombrables de conceptions culturelles

société; plus fondamentalement le rapport entre les notions de droit et de morale, ce qui permettra de préciser leur définition. Il y a un accord assez général pour relever une proximité globale entre ces deux ordres; pourtant, il est nécessaire de dégager une dissemblance fondamentale sous peine de ne plus comprendre ce que nous faisons en fac de droit. Section 1 : Une proximité apparente Proximité apparaît d’abord naturelle : le droit et la morale sont deux moyens de régulation de la société

 Prise de vue La théorie des organisations est née au début du siècle des efforts déployés par certains chefs d'entreprise, comme Taylor ou Fayol, pour dégager des principes d'administration et de direction du travail. Elle s'est développée tout particulièrement dans les années trente, avec l'enquête effectuée à l'usine de la Western Electric, dans la ville de Hawthorne. Elle s'est alors constituée en discipline scientifique autonome, regroupant des chercheurs des diverses

société; plus fondamentalement le rapport entre les notions de droit et de morale, ce qui permettra de préciser leur définition. Il y a un accord assez général pour relever une proximité globale entre ces deux ordres; pourtant, il est nécessaire de dégager une dissemblance fondamentale sous peine de ne plus comprendre ce que nous faisons en fac de droit. Section 1 : Une proximité apparente Proximité apparaît d’abord naturelle : le droit et la morale sont deux moyens de régulation de la société

une autorité sans limites, un pourvoir sans partage ainsi l’absence totale de liberté et de sécurité des citoyens. Il s’agit de s’intéresser d’abord à la nature humaine, pour comprendre l’intérêt des hommes à être dirigé par un maître. Puis, de dégager les conditions pour qu’un maître soit juste. Enfin, nous serons amenés à nuancer cette interprétation du despotisme qui semble irréalisable pour KANT, auteur qui prône la république démocratique. Pourquoi les hommes créent des lois qui restreignent

» . Nous ne faisons pas nôtre l’idée que l’autorité serait, en cette période, spécifiquement bafouée. La question est depuis toujours posée, elle continuera à se poser éternellement pour au moins une raison : Se soumettre à l’autorité (en un mot obéir) est, chez tout à chacun, désagréable car obligeant, entre autres, le passage du principe de plaisir au principe de réalité [2] et au renoncement pulsionnel. Nous proposons maintenant de penser la problématique de l’autorité chez l’éducateur [3] en

Ô rage ! ô désespoir ! ô vieillesse ennemie ! N’ai-je donc tant vécu que pour cette infamie ? Et ne suis-je blanchi dans les travaux guerriers Que pour voir en un jour flétrir tant de lauriers ? Mon bras qu’avec respect toute l’Espagne admire, Mon bras, qui tant de fois a sauvé cet empire, Tant de fois affermi le trône de son roi, Trahit donc ma querelle, et ne fait rien pour moi ? Ô cruel souvenir de ma gloire passée ! Œuvre de tant de jours

sacre ne dispose de droit naturel. Dugit socialiste ne résonne qu’en termes de rapport de force, il a réduit l’état à un pur rapport de force. Aboutit à une proposition fragile. Quel est ce droit objectif dont Dugit affirme l’existence qui dit que toute loi doit être conforme. La façon dont il dépeint le législateur, c’est un scribe comme au temps des pharaons, il recopie les exigences de la société, du droit objectif et s’il ne le fait pas, il mérite la désobéissance. Le politique serait soumis

comme un instinct ou une connaissance rationnelle innée et universelle. Finalement, il existe un lien très étroit entre la liberté et la morale : l'homme peut choisir entre le bien et le mal parce qu'il est libre. Sa liberté lui confère donc une responsabilité morale indéniable. I- Une morale sociale et relative A- Une morale liée au conformisme 1) Une morale d'obligation Pour commencer, on peut considérer la morale comme le simple résultat d'un conformisme, d'un ensemble d'habitudes sociales. La