Obéissance Aux Lois Socrate

se fait alors obéir. La raison ne peut qu'alléguer des raisons, auxquelles il semble toujours loisible d'opposer d'autres raisons. Ne disons donc pas seulement que la raison, présente en chacun de nous, s'impose à notre respect et obtient notre obéissance en vertu de sa valeur éminente. Ajoutons qu'il y a derrière elle les hommes qui ont rendu l'humanité divine, et qui ont imprimé ainsi un caractère divin à la raison, attribut essentiel de l'humanité. » (Session de septembre) ANTHROPOLOGIE CD

la philosophie 1. Origine chronologique L’histoire de la pensée philosophique a été précède et préparer par la pensée mythique qui n’est rien d’autre qu’une tentative d’explication du monde, les premiers penseurs qui ont eu a philosophé avant SOCRATE (les présocratiques), ont commencés par la désacralisation du mythe à cause de son caractère irrationnel. C’est à partir de cette prise de conscience et de la découverte du logos (raison) qu’est née la philosophie vers le 6eme siècle avant J.C

aristocratique est assuré par le Conseil des anciens: la Gerusia. On y retrouve les deux rois et 28 gérontes. On fait passer les candidats devant l'assemblée des citoyens et on désigne les gérontes en fonction des applaudissements. C'est la Gérusia qui fait les lois, qui décide de la paix ou de la guerre, elle assure l'administration générale de la cité. L'élément démocratique se retrouve dans l'assemblée du peuple: l'Appela. On y trouve tous les guerriers, il n'y a pas de système représentatif

XL LES PAVOTS. ..................................................................... 213 XLI LE COQUILLAGE AU BORD DE LA MER...................... 214 LA MORT DE SOCRATE ...................................................... 216 AVERTISSEMENT. .................................................................. 217 LA MORT DE SOCRATE.......................................................... 221 NOTES ......................................................................................249 NOUVELLES

l’homme est définit comme le seul détenant le logos. Le zoon pôlitikon c’est le vivant qui fait parti d’une cité, qui fait parti d’un Etat. Parler rend possible la vie sociale. Exigence de reconnaissance : necéssité d’un langage pour instituer les lois et l’Etat. L’homme : c’est celui qui se sert du langage pour penser. LA CULTURE Aristote associe l’homme, la raison et la faculté de langage. = la paideia, modèle d’éducation à appliquer aux enfants afin d’en faire des hommes. Culture : processus

romain et est un des + important du droit actuels. Ils regroupent aussi des textes écrient par des juristes romain écris sous la période classique. Elle est en mettre en parallèle avec une autre maxime le prince est délié des lois qui laisse l’empereur au dessus de certaines lois du droit privée. A la suite d’Ulpien que ce droit public concerne l’ensemble des rapports ou étaient impliqué le peuple romain dans sa globalité appartenait à la sphère du droit public. Au Moyen-âge cette distinction était

politique à proprement parlé. En revanche, c'est à la philosophie que se voyait confier le rôle d'être la science du gouvernement politique, pour les Grecs, politique et morale étant quasiment synonyme ou en tout cas intrinsèquement lié. Ainsi pour Socrate (469-399 av JC) la politique est même d'abord un art, elle un art comme la médecine, la guerre et l'architecture sont des arts. La politique est donc comme tous les arts, elle doit être l'affaire des plus talentueux mais aussi l'affaire des meilleurs

coûte à laisser ? ce n’est pas là une affaire de cœur. ARTHÉNICE Oh ! j’en conviens. MADAME SORBIN Ah çà ! vous savez bien que les hommes vont dans un moment s’assembler sous des tentes, afin d’y choisir entre eux deux hommes qui nous feront des lois ; on a battu le tambour pour convoquer l’assemblée. ARTHÉNICE Eh bien ? MADAME SORBIN Eh bien ? il n’y a qu’à faire battre le tambour aussi pour enjoindre à nos femmes d’avoir à mépriser les règlements de ces messieurs, et dresser tout de suite

coûte à laisser? ce n'est pas là une affaire de coeur. Arthénice. - Oh! j'en conviens. Madame Sorbin. - Ah çà! vous savez bien que les hommes vont dans un moment s'assembler sous des tentes, afin d'y choisir entre eux deux hommes qui nous feront des lois; on a battu le tambour pour convoquer l'assemblée. Arthénice. - Eh bien? Madame Sorbin. - Eh bien? il n'y a qu'à faire battre le tambour aussi pour enjoindre à nos femmes d'avoir à mépriser les règlements de ces messieurs, et dresser tout de suite

l’interdiction morale du meurtre a pour fin d’éliminer les conduites meurtrières chez les hommes. Toute règle définit donc un certain nombre de devoirs auxquels les individus doivent se soumettre. De ce point de vue, la moralité est d’abord une obéissance. La deuxième propriété de la morale est que ses règles portent virtuellement sur tous les domaines de la vie. La vie sociale comme la vie individuelle. Ex. : parmi les devoirs moraux qui concernent la vie sociale, il y a les devoirs moraux