Obéissance Aux Lois Socrate

vouloir. Parmi les finalités que l'on peut donner aux lois, il y en a une qui est celle de la justice. Les lois distinguent aussi ce qui est bien ou mal, intéressant ou pénalisant pour la société et visent au maintien de l'ordre (Non pas motivées par lui-même, mais dans le but d'éviter les conflits et donc de vivre en harmonie, en sécurité et paix, ou du moins de sorte que chacun ne soit pas un danger pour l'autre). Une autre finalité des lois est donc la protection des interdits par nature (ou potentiellement)

enseigne, qui transmet son savoir. L’élève lui s’imprègne de ce savoir, il apprend, il écoute et boit les paroles de son maître. La relation maître-esclave est différence. Le maître est celui qui est craint, à qui l’esclave doit obéissance. Même si un élève doit respect et obéissance à son maître, le but n’est pas qu’il ressente de la crainte. L’un est libre tandis que l’autre ne l’est pas. Le maître reste en revanche, toujours au dessus de l’élève/esclave. L’élève est supposé obéir, dans son but personnel

 Est­ce qu’obéir commande de mettre de coté sa raison ?  Dans  le  deuxième  temps  de  notre  réflexion  nous  essaierons   d’aller  vers  le  dépassement  du  dualisme  obéissance  désobéissance   au  profit  de  la  considération  du  lien  social  et   du  respect  de  la  personne.  N’y   a  –t­  il  pas  en  effet  une  désobéissance  et  un  obéissance  condamnables   ?  Quel  est   leur  commun dénominateur ? De fait, comment déterminer si nous devons obéir ou désobéir ?  Enfin,  pour  clore,  nous  conclurons 

dont le cadre est posé par les lois et dont la permanence est assurée par une force qui contraint chacun au respect de ces lois. Dans cette perspective la loi implique nécessairement l'obéissance. Ne pas s'y soumettre annulerait de fait la loi et par là l’ordre indispensable qui seul peut garantir la coexistence des individus. Cependant une pure obéissance aux lois et donc à l'ordre établi ramènerait la vie en société aux conditions d'une vie naturelle où les lois immuables garantissent la permanence

ordre dont le tenant est posé par des lois et dont la constance est assuré par un pouvoir qui contraint chacun au respect toutes ces lois. Dans cette éventualité, la loi impliquera donc nécessairement l'obéissance. Ne pas s'y soumettre annulerait sans doute la ‎loi et par conséquent '' l'ordre indispensable'' qui seul peut garantir une potentiel ''coexistence de tous les individus''. Cependant, une ‎pure obéissance aux lois ramènerait la vie en société où les lois éternel garantissent la constance dans

DEVOIR Auteur: Platon CLIN D’OEIL Schultz PRÉAMBULE • Socrate – Présentation – Rappel du procès • Contexte du Criton – Socrate condamné à mort – L’attente de l’exécution     Socrate (470-399) • Le « Père de la philosophie » • Le «  martyr » le plus célèbre de la philosophie • Il n’a laissé aucune œuvre écrite     PLATON (427-348/347) • Disciple de Socrate • 1ère source de connaissance sur Socrate • Auteur de dialogues mettant Socrate en scène     ARISTOTE (384-322) • Disciple de Platon

en usage dans un milieu, par une nécessité. Obéissance : action de celui qui obéit, se soumet à la volonté de quelqu’un. Liberté : état d’une personne qui n’est pas soumise à la servitude. Indépendance : attitude d’une personne qui refuse les contraintes, les influences, les règles établies. Autonomie : capacité dont dispose un homme à se donner ses propres règles, cet à dire qu’il ne dépend de personne : liberté. Hétéronomie : les lois que subissent la personne ne proviennent pas de

origine latine, est indissociable du « droit » qui prend la forme de lois visant à gouverner les hommes et à éviter les transgressions à l'ordre public. Il existe cependant deux formes de droit : le droit naturel qui s'apparente à la morale et dont les valeurs sont universelles, ainsi que le droit positif qui varie en fonction des pays et des époques. Toutefois, l'homme a-t-il un droit de révolte ou faut-il qu'il respecte les lois même si elles sont injustes ? Nous verrons d'abord que l'homme se doit

aristocratique fortunée. Elève de Socrate, il fréquente les sophistes. Bien que citoyen d'Athènes, Xénophon est néanmoins l'ami de  Sparte . En 401, il participe à l’ expédition de Cyrus contre son frère, le roi des Perses Artaxerxès II. Après la défaite de Counaxa, il devient l'un des chefs de la retraite des Dix Mille. Il en fera le récit dans l’ Anabase. Après un séjour à Athènes, il quitte rapidement la cité après le décès de son ami Socrate. En 396, il combat dans l'armée

Textes permettant de prolonger la réflexion sur la question de l’obéissance aux lois   KANT : Sur l’expression courante : Il se peut que cela soit juste en théorie, mais en pratique, cela ne vaut rien. Toute opposition au pouvoir législatif suprême, toute révolte destinée à traduire en actes le mécontentement des sujets, tout soulèvement qui éclate en rébellion est, dans une république, le crime le plus grave et le plus condamnable, car il en ruine le fondement même. Et cette interdiction est