Obéissance Et Respect Aux Lois De La Cité

d’idée, les tendances naturelles du peuple. Un autre auteur décrit par platon, Calices. On le connait dans le récit «  le Gorgias ». Il prône également la loi du plus fort. Selon lui les lois sont également une convention imposée par un groupe d’hommes qui sont les plus faibles dans la cité qui essaient d’imposer leurs lois aux plus forts. Sans la contrainte de la loi les plus forts pourraient s’imposer aux plus faibles, les dominer. Calices en appelle à la révolte des plus forts, emprisonnés des leur

phénomène politique lorsque les décisions ainsi prises ont une valeur obligatoire fondée soit sur une obéissance consentie, soit sur la mise en œuvre de moyens coercitifs (contrainte physique...). (...) Il y a organisation politique lorsqu’il existe au sein d’une société globale un processus décisionnel permettant de prendre des décisions collectives ayant un caractère obligatoire résultant d’une obéissance consentie ou forcée à ces décisions », Annales de l’université des sciences sociales de Toulouse

L’Homme a-t-il naturellement besoin d’autorité ? « L’Homme est un loup pour l’Homme, quand on ne le connaît pas », écrivit Plaute dans sa comédie Asinaria , vers 195 av J.-C. L’inconnu, l’étranger, évoque irrésistiblement cet état brut auquel nous nous référons lorsque nous songeons sans trop y réfléchir, à ce que serait l’Homme « naturellement ». Resurgit alors chez certains, cette angoisse de la mort violente, à cause de l’incertitude de ce que l’inconnu pourrait

un président de la république: Louis Napoléon Bonaparte. Constitution du 14 juillet 1852: Le retour de l'empire avec le 2nd empire. Appliquée jusque 1870 et pendant 5 ans pas de constitution. La constitution de 1875, pas un seul texte mais 3 lois constitutionnelles. Loi du 24 février 1875 relative a l'organisation du sénat, la loi du 25 février 1875 relative a l'organisation des pouvoirs publics, et la loi constitutionnelle du 16 juillet 1875 sur les rapports des pouvoirs publics. Constitution

qui s’imposent à la conscience individuelle ou collective comme fondés sur les impératifs du bien; ensemble de règles, d’obligations, de valeurs. Pour étudier droit et morale, il faut partir de l’acception commune, c’est-à-dire des règles ou des lois du côté du droit et des valeurs plus ou moins communes à un groupe du côté de la morale. La question que nous allons envisager est celle des rapports du droit positif avec la morale de notre société; plus fondamentalement le rapport entre les notions

que la science po ? Définition : Deux définitions insuffisantes car trop subjectivistes : science po = science de l’Etat ; science po = science du pouvoir. 1) La science po n’est pas seulement la science de l’Etat Pourrait venir de polis en grec, cité, politique renvoie étymologiquement tout ce qui touche le gouvernement, l'état en tant qu'agent permettant la décision, l'élaboration et la mise en œuvre de politiques. Politique serait donc la science dont l'objet est l'étude de l'état. Définition

sociaux économique qui un moment ont germé dans l’esprit des philosophes d’une période donnée. C’est donc en cela que l’histoire est difficile. Il s’agit donc d’un mouvement de reconstitution du passé Pour cela il faut passer par interprétation des lois en tant que faits du passé. Le mouvement d’ensemble de l’histoire n’est pas seulement un simple tassement, assemblage des données et des idées mais une recollection au terme desquels l’ensemble doit révéler sa nature, une recréation du temps et de

les juifs de l'antiquité, la source du droit est la Torah (= en hébreu : la loi). La Torah correspond aux 5 premiers livres de l'ancien testament chrétien (Genèse, Exode, Lévitique, livre des Nombres et le Deutéronome, qui est une sorte de rappel des lois annoncées dans les quatre précédents livres). Ces cinq livres forment le Pentateuque. Ces textes sont une compilation qui datent du Ve siècle av JC, ils ont plusieurs auteurs qui sont d'origines géographique diverses et qui n'ont pas tous écrits à

Athènes 1. Les citoyens athéniens à l'époque démocratique (462-322 av. JC) | Géographie et démographie de la cité athénienne Le territoire: superficie d'environ 2500km² ce qui est considéré à l'époque comme un grand territoire (la cité habituelle fait 25 - 100km²). Population importante: il y avait au 5e environ 400 000 habitants. La population d'une cité lambda est de 200 habitants. Différence entre habitants et citoyens: dans notre État moderne, on considère que tous les

Que pouvait tenter la démocratie européenne sans entrer en lutte avec les possesseurs de son territoire ? Successivement servie et opprimée par la féodalité, l’église, la monarchie, il en est résulté qu’elle a sans cesse entrepris de refaire ses lois politiques et religieuses. Dans cette œuvre où la science et le gouvernement lui manquaient, ses idées, ses sentimens et ses mœurs, ont presque toujours été en désaccord. Combien elle a imaginé d’étranges détours pour se produire ! Dominée par des