Obéissance Et Respect Aux Lois De La Cité

se maintienne, il faut une séparation concrète entre le politique et le religieux : les religieux seront subordonnés aux politiques. Machiavel se montre hostile à la Rome Chrétienne dont il critique l’idéalisme, et vient alors séparer la cité des hommes de la cité des dieux, livrée par St Augustin. Il nie l’idée de St Paul selon laquelle « Tout pouvoir vient de Dieu ». On trouve chez Machiavel une double doctrine à la fois monarchiste et républicaine qui conduit le prince à l’exaltation de l’état

frises etc. Coupole du Dôme de Florence, Brunelleschi (1377-1446). Nouveau type de fortification : Le Bastion : avancée de la muraille qui permet de repousser l’attaque de l’ennemi. Nouvelle esthétique et nouveau type de fortification : Sforzinda, la cité idéale par Le Filarète, traité d’architecture, vers 1465. (N’a jamais été construite). Néanmoins ce type d’architecture va être un modèle : (ex : avec Neu Heusel, Slovaquie). Le palais Farnèse à Rome/ Château de Blois : évolution des façades etc…

juridique) * d’éduquer, sensibiliser les gens sur le respect mutuel * Le vote d’une loi (mais pas sur l’interdiction du port du voile mais seulement sur les sanctions infligés à ceux qui obligent les femmes à porter le voile. Cependant, il existe des arguments contre la généralisation de la loi : * Seulement un millier environ de personnes seraient concernées * Il y a un risque de manque d’effectivité (difficile à faire respecter) et donc risque de perte de crédibilité * De toute

coupées. Mais cette loi peut être remplacée par une proposition pécuniaire. Ces droits cunéiformes ont eu une influence sur le droit Egyptien, qui lui-même a eu une influence sur le droit Romain. Et c’est d’après ce droit Romain qu’on a formé les lois Françaises d’aujourd'hui. Le droit Romain est le plus achevé. Le peuple Romain a inventé la science juridique, le droit professionnel ; il faut savoir que jusqu’ici, il n’y avait pas de réflexion juridique. Mais grâce aux Romains, le droit devient

1 La cité antique : La République romaine (milieu II ; -44 av. JC.) Introduction : 2 - Les années 150-44 av. J.-C embrassent à la fois l'apogée de la République et les signes annonciateurs de son déclin. Le cours magistral tentera de préciser comment le citoyen conçoit son identité et sa présence au sein de la Cité, comment s'articulent ses droits et ses devoirs et comment il accepte de les partager avec une Italie devenue romaine. À cette époque, un certain équilibre s'est établi entre ces

latiniste soucieux de pureté traduit dans la langue de Cicéron, Platon, Aristote, Plutarque 2 Ecoles et penseurs *maître de Florence de 1453 à sa mort, Laurent de médicis dit Le Magnifique (1449-1492) est humaniste et poète. : favorise essor culturel de la cité. Redécouverte de Platon est à l’origine de l’Académie animée par Marsile Ficin (1433-1499) et Pic de la Mirandole (1461-1499) : synthèse originale de culture antique et christianisme qui influence ensuite des artistes comme Botticelli et Michel-Age

question, on lui préfère les lois de la physique. François Jacob, écrit dans son ouvrage La logique du vivant, « Avec la fin du XIX ème siècle et la première partie du XX ème a disparu la vieille forme du vitalisme, celle qu’avait du alléguer à ses débuts la biologie…Devant le développement de la science expérimentale, de la génétique, de la biochimie, on ne peut plus, sinon par mystique, invoquer quelques principes d’origine inconnue, un X échappant par essence aux lois de la physique, pour rendre

repose sur la communauté de vie. Cette décision est insuffisante dans le temps la famille a été plus ou moins large car le model familiale ne cesse d’évoluer. Le droit présente un model familiale qu’il propose ou contraint à suivre mais il n’est respecté dans le droit de la famille que lorsqu’il correspond aux mœurs et aux bonnes habitudes. Loi du 15novembre 99 relative au paxe – Loi du 17mai 2013 mariage homosexuel. Durkheim parle de rétrécissement de la notion de famille. II. Historique du

antiques où tout du moins s'y intéressait-il beaucoup puisque la plupart de ces tableaux traitent de sujets mythologiques et antiques. Le mythe peut expliquer la création du monde mais, il peut aussi, à plus petite échelle, expliquer la création d'une cité et donc d'un peuple. 2 . La création d'Athènes La dispute de Minerve et de Neptune – Noël Hallé L'histoire commence dans l'Attique. Poséidon et Athéna se disputent cette partie du monde, peut-être pour sa proximité au mont Olympe. Pour les départager

est-ouest, proche des frontières du Danube et de la Mésopotamie et protégé par la mer sur 3 cotés => Puissance navale et terrestre, carrefour Asie-Europe C’est cette position stratégique qui fait force de l’Empire byzantin Constantinople = cité la plus peuplée d’Orient et rapidement de tout l’Empire (400 ou 500 000 habs. mi-Ve). 325 : Concile de Nicée, premier concile oecuménique = 1e concile oecuménique (universel), convoqué par l'empereur Constantin pour donner une solution à la controverse