Obéissance Et Respect Aux Lois De La Cité

lesquels on pourrait le confondre. Il faut le distinguer de la tyrannie et des dictatures à parti unique. Voici comment Hannah Arendt définit la tyrannie dans le chapitre « Idéologie et terreur » : c’est « l’arbitraire du pouvoir, non limité par des lois, son exercice, au profit du gouvernant, et hostile aux intérêts des gouvernés d’une part, et d’autre part la peur, pour principe d’action - peur du peuple ressentie par le gouvernant, peur du gouvernant éprouvée par le peuple - telles ont été, tout

avoir employé le terme théologie dans La République, est par ce terme, il entend, le contexte et le montre nettement, une épuration philosophique de la présentation mythologique des Dieux. C’est à ce seul compte que les poètes trouveront place dans la cité idéale qu’il propose. Le terme théologie est repris par Aristote  dans son livre Métaphysique, pour distinguer les philosophes des théologiens qui racontent, sous forme poétique, la mythologie. Les philosophes, au contraire, sont les tenants de la

Introduction | * Rousseau – Le Contrat social * Montesquieu – De l’esprit des lois * Tocqueville – L’Ancien Régime et la Révolution et De la démocratie en Amérique Ce cours se propose d’aborder l’objet « politique » à partir d’une approche pluraliste, ouverte, interdisciplinaire qui va essayer de capitaliser les apports d’un certain nombre de discipline et de science qui ont contribué et collaboré à la construction d’une discipline qu’on appelle la science politique, que certains

diverses fonctions en rapport avec l’Empereur d’Orient. En Orient, on assiste donc d'un côté à une concentration accrue de tous les services administratifs à Constantinople et de l'autre, à un éclatement du cadre fiscal ancien organisé autour de la cité au profit d'un cadre fiscal nouveau, centré sur le village. Les empereurs avaient 2 manières de récompenser la loyauté ou de s'attacher des personnalités utiles : en leur accordant des dignités d'une part, et en leur confiant des charges, d'autre part

est pas imposé par les lois naturelles, qu’il s’agisse de l’aménagement initial de son habitat, du mode de cuisson de ses aliments, de ses parures ou de ses manières de s’asseoir. Pour distinguer le déterminisme à l’œuvre dans la nature de ce à quoi nous habitue la culture, on oppose leslois de la nature et les règles de la culture : les lois sont universelles, les règles sont relatives à une (ou plusieurs) culture. Il est cependant peu vraisemblable qu’une telle notion de lois naturelles se manifeste

contractualise. Rousseau formule dans sont contrat une sorte de généalogie imaginaire de l’état selon laquelle les hommes serait a l origine de l’état de nature. Une situation dans laquelle il n’existe pas de rapport juridique, il n’existe pas de lois mais uniquement des individus qui coexiste sans aucun rapport formel. Droit inhérent a leurs personne, inhérent a leurs caractères d’être humain qui possède un certain nombre de droit naturel. Marre de l’état de nature il se soude grâce a un contrat

convergences entre droit et religion. Exemple : Dans les sociétés traditionnelles/anciennes/archaïques, la religion est très présente par conséquent droit et religion ne se distingue pas puisque les préceptes religieux tiennent lieu de loi civile. Les lois adoptées dans ces sociétés sont conforme au principe de la religion. Avant la révolution de 1789, sous l’ancien régime, on appliquer en France une religion d’Etat c’était le catholicisme. Par conséquent droit et religion été fortement liés et les

organes  les nouveaux tribunaux de la famille / la procédure  le divorce Ex 2 / institution monarchique : Procédure  la bay3a (acte d’allégeance)  Norme  la constitution Organe  la couronne Politique : La vie dans la cité, c aussi participé à la gestion de la cité et  du pouvoir politique.                Le cadre institutionnel          Le cadre conceptuel (les fondamentaux/ l’évolution constitutionnelle)          Les fondamentaux (place de l’islam/ le poids de la tradition / l’impacte

qu’une  seule  autorité  qui  puisse   demander  qu’on  lui  obéisse,  il  y  a   concurrence.   -­‐Coercition  monopolistique  :  Une  seule   autorité  en  droit  de  demander   obéissance.   Charles Hutin 22/9/12 10:14 Comment [5]:   Institutionnalisation  partielle  :  Pouvoir   personnel  et  non  différencié  de  la  personne   qui  l’exerce..   La  succession  joue  un

nécessité, l’erreur de droit, ou encore la légitime défense. Par exemple, dans l’affaire Erdemovic21, la peine fut réduite à 5 années d’emprisonnement, puisque la contrainte fut retenue et le prévenu ne fut condamné que pour la seule violation des lois et coutumes de la guerre, comme d’ailleurs le dit l’art. 7 § 422 su statut du TPIY. En effet, la cour a procédé à une appréciation in concreto et a déduit qu’un réel risque de mort planait sur l’accusé au cas où il faillirait d’obéir aux ordres. La