Octavio Paz

– en tant qu’anthropologue et non pas comme écrivain – et tout à fait de passage Gilberto Freyre (Maîtres et Esclaves). Pas un seul portugais, pas un seul brésilien. Mais également presque jamais des critiques hispanophones. Aucune référence à Octavio Paz. Glissant a certes visité deux ou trois fois le Brésil, à partir de 1980, ainsi que le Portugal, en particulier à l’occasion d’un colloque important sur son œuvre, mais l’univers culturel lusophone lui reste dans une large mesure peu connu. Sur

l’époque à propos de laquelle on est en train de parler. De prouver aussi qu’on sait quelque chose. Pour s’exercer… « Toute culture naît du mélange, de la rencontre, des chocs. À l’inverse, c’est de l’isolement que meurent les civilisations. » Octavio Paz « Les hommes sont mille fois plus acharnés à acquérir des richesses que la culture, bien qu’il soit parfaitement certain que le bonheur d’un individu dépend bien plus de ce qu’il est que de ce qu’il a. » Arthur Schopenhauer « La diversité des

entre autres d'avoir recours à des hypnotiseurs, de se faire passer des signaux de leurs équipes techniques sous forme de yaourts de différentes couleurs, etc. Les choses n’allaient pas mieux dans le tiers monde, où la « tache rouge » (Octavio Paz) ne cessait de s’étendre. Défaite majeure en termes d’image pour les Etats-Unis, en 1975, moins de trois ans après les accords de paix qui avaient mis fin à la deuxième guerre d’Indochine, le sud-Vietnam, le Laos et le Cambodge tombèrent entre les

les enthousiasmes, installant la famille africaine dans une névrose quasi contagieuse. Vu que le sexe semble être le point faible de la dictature Katamalanaise, il sera une des armes de la résistance. A ce propos, Boniface Mongo-Mboussa citant Octavio Paz déclare : « Le sexe est subversif non seulement parce qu’il est spontané et anarchique, mais aussi parce qu’il est égalitaire : il n’a ni nom ni classe. Et surtout : il n’a pas de visage. Il n’est pas individuel : il est générique » 2. 1 Tchicaya

lui, me reconnaître moi-même comme capable de nouer les fils de cet échange en m'ouvrant, d'un seul geste, à ce qui est moi et à ce qui n'est pas moi. C'est cette symétrie dynamique de la reconnaissance que formule si bien le poète mexicain Octavio Paz dans ces vers de Piedra de sol, véritable credo d'une métaphysique de l'altérité : "Para que pueda ser, he de ser otro, salir de mí, buscarme entre los otros, los otros que no son si yo no existo, los otros que me dan plena existencia, no

desaparecidos que se creó durante el régimen militar para pedir justicia y sobre todo para encontrar a sus propios nietos. Después de 34 años de trabajo, la asociación humanitaria ha sido recompensada aquí en París, en la Unesco, con el Premio de Fomento de la Paz, el premio Houphouët-Boigny 2010. Estella de Carlotto viajó desde Buenos Aires a París junto a otras tres abuelas para recibir ese prestigioso premio que deberá de ahora en adelante compartir con personajes como Nelson Mandela, Yasser Arafat, o Ignacio

desaparecidos que se creó durante el régimen militar para pedir justicia y sobre todo para encontrar a sus propios nietos. Después de 34 años de trabajo, la asociación humanitaria ha sido recompensada aquí en París, en la Unesco, con el Premio de Fomento de la Paz, el premio Houphouët-Boigny 2010. Estella de Carlotto viajó desde Buenos Aires a París junto a otras tres abuelas para recibir ese prestigioso premio que deberá de ahora en adelante compartir con personajes como Nelson Mandela, Yasser Arafat, o Ignacio

desaparecidos que se creó durante el régimen militar para pedir justicia y sobre todo para encontrar a sus propios nietos. Después de 34 años de trabajo, la asociación humanitaria ha sido recompensada aquí en París, en la Unesco, con el Premio de Fomento de la Paz, el premio Houphouët-Boigny 2010. Estella de Carlotto viajó desde Buenos Aires a París junto a otras tres abuelas para recibir ese prestigioso premio que deberá de ahora en adelante compartir con personajes como Nelson Mandela, Yasser Arafat, o Ignacio

modernes de la muse, Actes du colloque ENS Fontenay-St Cloud/Université Paris X, RITM/Université de Paris X, 2002. Nietzsche, Friedrich, La Naissance de la tragédie – pour l’opposition philosophique et esthétique entre dionysiaque et apollinien. Paz, Octavio, L’Arc et la lyre, trad. de Roger Munier, Paris, Gallimard, coll. Les Essais, 1965. Rigolot, François, « Un nouvel Orphée : masculin et féminin » dans Poésie et Renaissance, Paris, Éditions du Seuil, coll. Points Seuil, 2002, p. 151 à 167. Seznec

le blog “No hay tal lugar” (Ce lieu n’existe pas) à l’adresse cristinariveragarza. blogspot.com. Mexico E n dépit de ce qui est argumenté dans ce célèbre essai écrit juste à la moitié du XXe siècle [Le Labyrinthe de la solitude* d’Octavio Paz, 1950], j’ai l’impression que le Mexicain est dans l’impossibilité structurelle d’être seul. L’explication ne réside pas dans un édifice quasi métaphysique remontant à la conquête du continent, ni dans un complexe psychologique datant de la période