Oedipe Roi Troisième épisode

la réécriture qu’il opère, la « tragédie de la fatalité » se mue en « tragédie de la liberté ». Et c’est surtout cette réécriture transgressive de la tragédie qui intéresse le metteur en scène Éric Ferrand  : après avoir mis en scène en 2009 dans Œdipe tyran l’histoire d’Œdipe, celui qui ne peut échapper à son destin, Éric Ferrand, en montant Les Mouches, veut raconter l’histoire d’Oreste, celui qui entend passer maître de son destin et devenir un homme en assumant un acte librement choisi. Quel

aristotélicienne, redécouverte à la Renaissance et remise en honneur par les doctes de l’époque classique, suggère au dramaturge de commencer sa réflexion par le sujet de sa pièce, la fable ou l’histoire, qu’il lui appartient de développer et de structurer en épisodes. Ce faisant, la doctrine insiste sur le caractère logique et non pas simplement chronologique de l’enchaînement des actions représentées au théâtre. Lacohérence est un critère essentiel pour le théâtre occidental, c’est en son nom que s’opère

apprend également qu’une souscription a déjà été ouverte pour l’impression de tous les manuscrits que l’on retrouverait chez lui. Devant ces marques de malveillance et de vénalité, Rousseau adopte une attitude de résignation. Troisième promenade Introduisant sa troisième rêverie par la phrase de Solon : « Je deviens vieux en apprenant toujours » (p. 57), Rousseau s’interroge sur son rapport à la connaissance et à l’expérience. Après avoir toute sa vie « désiré d’apprendre » (p. 59), il a désormais

politique et fut essentiellement un écrivain. En 455, il présenta au concours tragique sa première pièce, les Péliades, et obtint le troisième rang. Dès lors, il se consacra tout entier au théâtre. Mais le public athénien boudait ses drames, et ce n'est qu'à près de 40 ans qu'il remporta sa première victoire. Vers la fin de sa vie, il quitta Athènes pour la cour du roi Archélaos de Macédoine, où une tradition veut qu'il ait été dévoré par des chiens.    Sur 92 pièces, il reste d'Euripide, outre

qui permet de définir le texte dramatique, sans quoi rien ne laisserait distinguer une pièce de théâtre du dialogue didactique platonicien et des dialogues philosophiques écrits sur ce modèle, ceux de Cicéron, de Voltaire ou de Diderot. Chaque épisode des aventures des Atrides et des Labdacides est un matériau d’une telle richesse qu’il réclame un art plus profond que celui du conteur pour livrer tous ses secrets. D’où la nécessaire invention du théâtre. Mais il s’agit alors de passer de la « diégésis »

la fiction) et les événements historiques (qui nous paraissent les seuls réels). La chronologie figurant sur la chronique de Paros, une inscription du IIIe siècle av. J.-C., fait se succéder dans une même continuité le règne de Cécrops, le premier roi légendaire d'Athènes, puis le déluge de Deucalion, la guerre de Troie, etc. et des événements historiques comme la bataille de Platées, en indiquant leurs dates dans le comput athénien. Les premiers historiens, les logographes, qui écrivent dès la fin

grec commune : ordonnément de lectures solennelles. De quoi racontent-ils ? L’Iliade : court épisode de la guerre de Troie, la colère d’Achille. L’Odyssée : le retour d’Ulysse. L’Eneide de Virgile (Is. av. J.C.) : un ensemble des deux récits : Fuite d’Enée (livre 1 à 5) à Carthage après de la reine Didon (récit à Didon de la chute de Troie), les dernières livres racontent les luttes d’Enée contre le roi Latinus et Turnus. Ces récits sont crée entre le mythe et l’Histoire. Démarche finaliste : chercher

Lecture analytique 1 La structure du récit de Voltaire Le conteur plonge ses lecteurs dans l’univers des contes orientaux par les lieux évoqués (« Babylone » (l. 18)), par le nom des personnages (Zadig) ou leur désignation (« eunuque » (l. 2) ; « roi des rois » (l. 37-38) ; « mages » (l. 64)) et par les références religieuses (« par Orosmade » (l. 36)). Voltaire utilise également le merveilleux propre aux contes d’Orient : le mystère plane autour de l’épisode de la chienne et du cheval. Il faut

servant de son immense notoriété et prend, seul, la défense des victimes de l’intolérance religieuse et de l’arbitraire dans des affaires qu’il a rendues célèbres (Calas, Sirven, chevalier de La Barre, comte de Lally).II-BIBLIOGRAPHIE Œdipe (1718), La Henriade (ou La Ligue, 1723), Brutus (1730), L'Histoire de Charles XII (1731), Zaïre (1732), Epîtres à Uranie (1733), Lettres philosophiques (1734), La mort de César (1735), Discours sur l'homme (1738), Zadig (1747), Nanine (1749), Le siècle

étaient chargé d’administrer une grande province. * La notion « d’histoire », si l’on se réfère à un dictionnaire tel le Littré, c’est un récit de faits, d’évènements. Il ajoute que c’est également des ouvrages contenant ces récits. Il y a un troisième sens, trivial, c’est le sens de choses dont on s’occupe « on ne va pas en faire toute une histoire ». Ce qui nous intéresse est le premier sens. La définition peut s’appliquer aussi bien à un récit de journaliste rapportant des faits d’actualité