Olivier Deleuze

d’un an de l'Armée rouge pour échapper à l’armée nationaliste de Tchang Kaï-chek durant la Guerre civile chinoise C. L’invention de l’électricité D. La première marche sur la lune 27. Quel philosophe français a écrit Surveiller et punir ? A. Gilles Deleuze B. Michel Foucault C. Jacques Derrida D. Descartes 28. Que désigne « septembre noir » ? A. Les attentats du 11 septembre 2001 aux États-Unis B. La guerre des six jours menée par Israël contre l’Égypte en juin 1967 C. Le massacre de Palestiniens par

Cercle de la Pléiade, la nécessité d'une telle édition. Le texte de la conférence d’André Guyaux est disponible sur le site de Fabula : http://www.fabula.org/actualites/rimbaud-oeuvres-completes-bibliotheque-de-la-pleiade_29696.php. 2 1 Voir Deleuze et les écrivains, littérature et philosophie, sous la direction de Bruno Gelas et Hervé Micolet, Nantes : Cécile DEFAUT, 2007, p. 175. 3 THOMAS, Frédéric, Rimbaud et Marx : une rencontre surréaliste, Paris : L’Harmattan, 2007, p. 54-55.

cinquante meurtres en sept jours ! Et tout cela sans qu’aucun adulte ne prenne la peine d’en parler pour le condamner et mettre l’enfant en garde contre l’exagération des séquences violentes considérées comme divertissantes pour le spectateur. (C. Olivier, L’Ogre intérieur, Poche, 2003, p. 187). « La question hamlétienne qui menaçait ma famille : être en harmonie ou ne pas être... Tout devait être sans problème : ou si ce ne l’était pas, il fallait le rendre tel. Il ne devait y avoir sur tout qu’une

ces représentations. Dans la littérature d’Afrique du Nord plus précisément, certains écrivains en sont venus à représenter un peuple, une religion, un pays, un sexe. De nombreux chercheurs se sont penchés sur cette situation a double tranchant (Deleuze, Guattari, Bonn) et en ont déduit des conclusions intéressantes sur lesquelles nous reviendrons. A cet effet, je me propose d’étudier quelques textes de Assia Djebar qui sont devenus avec le temps non seulement des critiques et des visions personnelles

tarissent ainsi le goût de vivre d’une source essentielle. » De ce goût de vivre, François Mitterrand faisait l’une des raisons de sa constante préoccupation de «  l’immense interrogation que la mort représente  ». N’avait-il pas confié à Franz-Olivier Giesbert, dans un entretien au Figaro du 8 septembre 1994  : «  Ce n’est pas de mourir que j’éprouverai un grand souci. C’est de ne plus vivre » ? Plutôt que de parler de sa maladie comme d’un combat contre la mort, n’avait-il pas préféré

qu’ils tarissent ainsi le goût de vivre d’une source essentielle. » De ce goût de vivre, François Mitterrand faisait l’une des raisons de sa constante préoccupation de « l’immense interrogation que la mort représente ». N’avait-il pas confié à Franz-Olivier Giesbert, dans un entretien au Figaro du 8 septembre 1994 : « Ce n’est pas de mourir que j’éprouverai un grand souci. C’est de ne plus vivre » ? Plutôt que de parler de sa maladie comme d’un combat contre la mort, n’avait-il pas préféré évoquer, dans

fabriquer un goût indissociable d'une fragrance, au point qu'on ne sache plus ce qui provient du nez ou de la bouche »14. Le métissage pâtissier nous confronte à une pensée qui évolue entre l'avec et le contre, entre le in et le out et qui engage ce que Deleuze appelait la « méthode du entre », caractéristique selon lui du cinéma, pensée de l'interstice des "Pierre Hermé, interview parue dans Libération, 17 août 2005, p. VIII 22 ph raccords mais surtout des faux raccords et de la discontinuité,

interne (syntaxique, logique, rhétorique) et renvoient à la prise de parole de groupes sociaux définis. Il s’agit d’emporter l’adhésion, de susciter des actions ; la visée praxéologique détermine la nature rhétorique. Ces prémisses permettent ainsi à Olivier Reboul de construire une typologie : – le discours protestataire ; – le discours novateur ; – le discours fonctionnel (ou moderniste) ; – le discours humaniste (ou classique) ; – le discours officiel. Chaque type de discours renvoie à ses propres

it applies to saints’ lives or the chansons de geste. Three centuries separate the battle of Roncevalles (15 August 778) from the Chanson de Roland (c.1080) which tells how Roland, commanding the rearguard of Charlemagne’s army, and his companion Olivier died as the result of the treachery of Ganelon. Though early Latin and Arab texts record the event, there is no written trace of a vernacular tradition of oral transmission before the 8 THE MIDDLE AGES 1060s when, according to William of

qu'on habite et qu'on respire, ne relève pas d'un libre choix. Ceux qui méprisent et haïssent leur idiome maternel sont malheureux. Il arrive qu'ils soient malades. Louis Wolfson, l'auteur new-yorkais d'un livre étonnant qu'avait parrainé Gilles Deleuze, Le Schizo et les langues 1, écrivait en un français malaisé, créatif et fautif. Il faisait tout pour éviter, contourner, liquider sa langue maternelle, l'anglais — mère rejetée, haïe. Le rapport à la langue qu'on a apprise dans la petite enfance