Olivier Pétré-Grenouilleau

d'époque sur l'esclavage 10 Articles connexes Étymologie de « traites négrières »[modifier] Le choix du terme pour qualifier un commerce d'hommes, femmes et enfants noirs a longtemps été discuté, et continue de l'être. Selon l'historien Olivier Pétré-Grenouilleau, la formule « traite négrière » semble la plus adaptée5. Elle fait principalement référence aux producteurs, les « négriers ». Les historiens avaient d'abord parlé de slave trade (« commerce d'esclaves »), mais ce terme ne faisait pas l’unanimité

métier des armes13. La traite orientale a été la plus longue et la plus régulière des trois traites, ce qui explique qu'elle ait globalement été la plus importante en nombre d'individus asservis : 17 millions de noirs selon l'historien Olivier Pétré-Grenouilleau, du viie siècle à 192014. L'esclavagisme oriental ne se limitait pas aux populations noires. D'autres groupes ethniques en étaient aussi victimes, notamment des Européens, mais dans des proportions moindres. Elle prélevait des populations

surface disponible en installant des plates-formes à mi-hauteur sur les côtés, sur une largeur de 1,90 mètre. Entre 1749 et 1754, le tonnage moyen des négriers nantais (187 observations) était compris entre 140 et 200 tonneaux. Les marchandisesDag 3,Petre 5 Les marchandises transportées devaient être suffisamment nombreuses et diversifiées. Les navires européens emportaient dans leur cale des textiles bruts, des textiles finis, des armes blanches, des armes à feu, des vins et spiritueux, des matières

mémorielles. Cette intervient notamment alors qu’une discussion sur l’abrogation de l’article 4 alinéa 2 de la loi du 23 février 2005, remet en cause la lecture positive de la colonisation dans les programmes scolaires. Parallèlement, l’affaire Pétré-Grenouilleau, dans laquelle cet historien avait été accusé de révisionnisme, suscite la colère de ses collègues qui dénoncent dans une pétition les limites et restrictions des libertés imposées pas les quatre lois mémorielles aux historiens. De plus, révisionnisme

| |-Présenter le document et insister sur le côté |Extraits de l’Histoire n°280 de Pétré Grenouilleau (voir |-Qui a besoin d’esclaves ? Le monde musulman ; même si le|Extraire des informations d’un texte pour mettre en | |contemporain  |annexe 3)

• Menu Bernadette, Esclavage (Egypte , Economie (Egypte). • Valbelle Dominique, La vie dans l’Egypte ancienne, Presses universitaires de France. • Pailhès Y., La perception du corps dans l’antiquité méditerranéenne • Pétré-Grenouilleau Olivier, La Traite des Noirs, puf,. • Soustelle Jacques, La vie quotidienne des Aztèques, Hachette. • Dorgny Marcel et Gainot Bernard, l’Atlas des esclavages, éditions autrement, novembre 2006. • Béziat Marce, Comité contre

regroupant de nombreuses données d’archives. Il s’agit de Manuel Lobo Cabrera et Manuela Marrero Rodríguez. Outre ces deux spécialistes de la question canarienne, j’ai tout de même lu d’autres ouvrages plus généraux, en particulier celui d’Olivier Petré-Grenouilleau, qui expose une histoire complète de ce phénomène aussi ancien que répandu. 2. Les archives En parallèle à cette collecte d’informations, je me suis également rendue au Musée d’Histoire de Tenerife, à La Laguna, afin de rechercher

négrières et de l’esclavage et tout comme celui sur l’Egypte antique, il est profondément fallacieux. D’ailleurs comme on l’a vu récemment, le lancement de l’ouvrage « Les traites négrières : essai d’histoire globale » de l’historien nantais Olivier Pétré Grenouilleau, a été quant au fond, un vaste show médiatique qui a allié désinformation et calomnie, cela sur la base d’un monologue historiographique qui au finish, a totalement privé le public de l’opportunité d’apprécier l’antithèse de cet ouvrage

la fois le phénomène de la concurrence des mémoires et radicalisé le discours de certaines associations à l'instar du COFFAD de Assani Fassassi qui a lancé une campagne très violente contre le spécialiste français des Traitres négrières, Olivier Pétré-Grenouilleau." Une organisation, ajoute t-il, qui est "proche du pouvoir libyen qui ne cesse de comparer la Traite à la Shoah, tout en réclamant l'indémnisation des « Africains ». Le 5 mai 2006, quelques jours avant la première commémoration de l'abrogation

évidemment, l’abolition est en marche et cela ne se fera pas du jour au lendemain, même après les textes étatiques abolissant cette condition. Bibliographie GAUVIN, Gilles. Abécédaire de l’esclavage des Noirs. DAPPER, 2007. 167 p. PETRE-GRENOUILLEAU, Olivier. Abolir l’esclavage Un réformisme à l’épreuve (France, Portugal, Suisse, XVIIIe – XIXe siècles). Presses Universitaires de Rennes, 2008. 317 p. Colléction Histoire. METELLUS, Jean et DORIGNY Marcel. De l’esclavage aux abolitions. Cercle