Olympie

dans le flanc du crocodile, pas un grain de leur bouillie, pas une goutte de leur sang n’est à moi. Et je suis aussi heureux des dons qu’on ne m’a pas faits 230 que du don d’Argos. Dans un accès de largesse, Dieu ne m’a donné ni Athènes, ni Olympie, ni Mycènes. Quelle joie ! On m’a donné la place aux bestiaux d’Argos et non les trésors de Corinthe, le nez court des filles d’Argos et non le nez de leur Pallas, le pruneau ridé d’Argos et non la figue d’or de Thèbes ! Voilà ce qu’on m’a donné ce

de hemel genaamd Olympus lieten zakken, lang voor het ontstaan van de wereld; door de gaten in de hemel stuurden zij millennialang hun lichamelijk en ander afval de ruimte in, dat vervolgens een min of meer bolvormig geheel heeft gevormd, dat de Olympiërs aarde hebben genoemd. Er trad fermentatie op waardoor wezens konden ontstaan: planten, dieren, mensen. Wij stammen inderdaad af van goden.’ Het verbluffende is, dat ik naar hem luister. Het waardeer zelfs.143 Ik vergeet Camel, mijn honger. Deze man

la construction du Pirée et de la ville nouvelle de Milet. Il préconise un système de plan orthogonal et une séparation spatiale des fonctions urbaines. Dès -470, les cités rivalisent de monumentalité dans l’édification de temples, de Zeus à Olympie, d’Athènes à Milet. L’Apadana (salle d’audience) du palais de Persépolis «exalte l’universalité de la monarchie achéménide». 3 En Grèce, le surgissement de la cité, ou polis, s’inscrit dans unedémarche philosophique, dans unerecherche d’harmonie

ses griffes dans le flanc du crocodile, pas un grain de leur bouillie, pas une goutte de leur sang n’est à moi. Et je suis aussi heureux des dons qu’on ne m’a pas faits que du don d’Argos. Dans un accès de largesse, Dieu ne m’a donné ni Athènes, ni Olympie, ni Mycènes. Quelle joie ! On m’a donné la place aux bestiaux d’Argos et non les trésors de Corinthe, le nez court des filles d’Argos et non le nez de leur Pallas, le pruneau ridé d’Argos et non la figue d’or de Thèbes ! Voilà ce qu’on m’a donné ce

ses griffes dans le flanc du crocodile, pas un grain de leur bouillie, pas une goutte de leur sang n’est à moi. Et je suis aussi heureux des dons qu’on ne m’a pas faits que du don d’Argos. Dans un accès de largesse, Dieu ne m’a donné ni Athènes, ni Olympie, ni Mycènes. Quelle joie ! On m’a donné la place aux bestiaux d’Argos et non les trésors de Corinthe, le nez court des filles d’Argos et non le nez de leur Pallas, le pruneau ridé d’Argos et non la figue d’or de Thèbes ! Voilà ce qu’on m’a donné ce

hemel genaamd Olympus lieten zakken, lang voor het ontstaan van de wereld; door de gaten in de hemel stuurden zij millennialang hun lichamelijk en ander afval de ruimte in, dat vervolgens een min of meer bolvormig geheel heeft gevormd, dat de Olympiërs aarde hebben genoemd. Er trad fermentatie op waardoor wezens konden ontstaan: planten, dieren, mensen. Wij stammen inderdaad af van goden.’ Het verbluffende is, dat ik naar hem luister. Het waardeer zelfs.143 Ik vergeet Camel, mijn honger. Deze

au culte d’une divinité ou à la célébration d’un héros mythique, par exemple Héraclès. On peut citer les jeux pythiques (culte d’Apollon à Delphes) ou les jeux isthmiques (Corinthe) et ceux de Némée. Les jeux qui restent les plus connus ont lieu à Olympie, tous les quatre ans, et comportent une dizaine de disciplines auxquelles se forment les athlètes, dès leur adolescence, tant le sport fait partie de l’éducation du citoyen. Il faut cependant remarquer une discordance, à cette époque, entre la vocation

signale un mégaron souterrain et à Thelpusa; à Mégalopolis ^ où Goré est appelée Soîeira (la Sal- vatrice); à Basilis d' Arcadie *; à trente stades de Phigalie ' (il s'agit de Déméter la Noire); sur la route de Tégée à Argos ^; à Olympie ®; à Épidaure et Égine, où les deux déesses étaient vé- nérées sous les noms de Damia et Auxésia i®; à Gorinthe ^^; vers le cap Malée ^^; à Thèbes, où Déméter avait été installée par Gadmos dans la Gadmée même ^^] à Lébadée en Béotie

dirige la construction du Pirée et de la ville nouvelle de Milet. Il préconise un système de plan orthogonal et une séparation spatiale des fonctions urbaines. Dès -470, les cités rivalisent de monumentalité dans l’édification de temples, de Zeus à Olympie, d’Athéna à Milet. L’Apadana (salle d’audience) du palais de Persépolis « exalte l’universalité de la monarchie achéménide ».1 En Grèce, le surgissement de la cité, ou polis, s’inscrit dans une démarche philosophique, dans une recherche d’harmonie

le sentiment d’appartenir à la même communauté car ils parlent la même langue et ils adorent les mêmes dieux. Des dieux qu’ils célèbrent dans des grands sanctuaires, notamment lors des jeux olympiques qui réunissent tous les grecs tous les 4 ans à Olympie depuis le 8ème Siècle avant notre ère. Trois grandes périodes : * Epoque archaïque, année 2000 jusqu’au 7ème Siècle avant notre ère, époque des populations crétoises et mycéniennes, c’est l’époque d’Omer. Cette époque connait deux types de