Olympie

Commission européenne, direction générale éducation et culture. (2009). Étude sur les agents de sportifs dans l’Union Européenne. Bruxelles. 6. Commission Européenne. (1999). Le modèle européen du sport, Premières assisses européennes du sport. Olympie. 7. Commission Européenne. (2003). Les citoyens de l’union européenne et le sport. 123 Promouvoir les carrières sportives de haut niveau. Logique étatique ou logique privée. 8. Conseil de l’Europe. (1999). Recueil des rapports nationaux

des prémisses est connue, écrit Aristote, il n'est même pas besoin de l'énoncer; l'auditeur la supplée; par exemple, pour conclure que Dorieus a reçu une couronne comme prix de sa victoire, il suffit de dire : il a été vainqueur à Olympie; inutile d'ajouter : à Olympie, le vainqueur reçoit' une couronne; c'est un fait connu de tout le inonde (1). » 96 (1) Aristote, Rhétorique, 1, chap. 2, 1357 a. P 193-194 : « Cette remarque, qui est indiscutablement juste, appelle pourtant deux observations

zu werden. Darin können die Himmlischen mit den Sterblichen offenbar nicht konkurrieren. Jupiter muß resigniert feststellen: Et c'est moi, dans cette aventure, Qui, tout dieu que je suis,, dois être le jaloux. (III, 10) Die frohe Nacht mit dem Olympier hat zum Ergebnis, daß Alkmene ihren Amphitryon mehr liebt als je zuvor. Selbiger ist nicht so ganz überzeugt vom tieferen Sinn des Geschehens, auch wenn die ihm aufgesetzten Hörner so göttlich vergoldet sind, wie Jupiter ihm tröstlich bedeutet.

d'Archytas, envoyant même, dit-on, le vaisseau qui le ramènerait à Athènes, pour que Denys renonçât à sa vengeance et se résolût enfin à le relâcher. Ce dernier séjour en Sicile avait duré un peu moins d'un an. Platon, regagnant la Grèce, s'arrête à Olympie: c'était l'année des Jeux et il s'y rencontre avec Dion. Tout espoir d'une solution amiable devait être abandonné. On se concerte donc sur un plan d'action, et Dion commence de recruter un peu partout des partisans; les éléments jeunes de l'Académie

Aphrodite, etc.) et avaient des sanctuaires communs comme Delphes. Une histoire commune aussi, mycénienne puis hellénique. Et une littérature fondatrice : l’Iliade et l’Odyssée homériques. Tous les quatre ans, les cités déléguaient des représentants à Olympie pour disputer des jeux pacifiques. Il s’agit évidemment des jeux Olympiques, concours sportifs mais aussi concours d’éloquence, de poésie, de philosophie. Les Grecs décomptaient d’ailleurs le temps en fonction de ces rassemblements olympiques : «

de celui d’hier. La vigilance historique est de mise : difficile de ne pas sombrer dans l’angélisme ou la nostalgie partiale… La Grèce antique connaît ainsi différents jeux. Il semble que chaque grande ville (souvent un port) organisait des jeux : Olympie bien sûr, Delphes (jeux pythiques, dès –586), Corinthe (jeux isthmiques dès –582) ou bien Argos (jeux néméens dès –573). Avant même l’âge d’or des jeux Olympiques antiques – qui s’échelonne aux alentours de –500 à –450 av. J.-C., c’est-àdire après

és esprits, és figures du corps, és songes, et ailleurs notable exemple de la forçenée curiosité de nostre nature, s'amusant à preoccuper les choses futures, comme si elle n'avoit pas assez affaire à digerer les presentes : cur hanc tibi rector Olympi Sollicitis visum mortalibus addere curam, Noscant venturas ut dira per omina clades. Sit subitum quodcunque paras, sit cæca futuri Mens hominum fati, liceat sperare timenti. Ne utile quidem est scire quid futurum sit : Miserum est enim nihil

aux questions 1. Les relations entre Athènes et les ports du Pirée sont protégées par des murailles, les Longs Murs. 2. Les principales cités sont Chalcis, Thèbes, Athènes, Corinthe et Sparte. Les grands sanctuaires sont ceux de Zeus à Dodone et Olympie, d’Apollon à Delphes et Délos, d’Asclépios à Épidaure. 3. L’Acropole est la ville haute d’Athènes. Les édifices servant à la vie politique sont l’Héliée, la Pnyx et l’Aréopage. Ceux qui servent à la vie religieuse sont le temple d’Héphaïstos, le temple

Junon : « La Héra qui, dans l'ancienne légende argonautique, est reine en Thessalie et patronne du héros Jason, est du vieux type matriarcal ; c'est elle, l'Héra pélasgienne, et non Zeus, qui domine ; en fait, Zeus est pratiquement inexistant. A Olympie même, l'ancien Héraion, où Héra était adorée seule, date d'avant le temple de Zeus. » Et elle ajoute : « Homère lui-même n'a-t-il pas le sentiment qu'elle a été mariée de force », puisqu'il raconte les perpétuelles disputes qui la mettent aux prises

espaces libres de verdure sont alors des jardins naturels fortement marqués par les représentations des divinités et les constructions qui s’y rattachent, temple, autel, stade…, comme par exemple au sanctuaire panhellénique de Delphes (photo 1), à Olympie, à Athènes au niveau de l’Acropole (Parthénon). Plus tard, lorsque Socrate, Platon et Aristote établissent les bases de la pensée européenne, la plantation des arbres se développe dans les académies et les lycées qui prennent alors une allure