Opposer Philosophie Et Science Est Ce Légitime

INTRODUTION A L’ANALYSE POLITIQUE Introduction I/ L’affirmation de la sociologie face à la philosophie 1) La différence entre sociologie et philosophie Définition : La sociologie, c’est l’étude des phénomènes sociaux mais avec une prétention particulière qui fonde son existence par rapport à la philosophie. C’est éviter de porter des jugements de valeur, (de dire si ce que l’on observe est bien ou mal), ceci au risque d’une subjectivité importante qui risque de déformer la réalité.

de dialoguer avec elle-même, se faisant les demandes et les réponses, affirmant et niant. Il ne faut jamais ignorer que la philosophie est au service du vrai dans la mesure où elle est une démarche au service du vrai, c’est à dire que la démarche est constitutive de l’acte de philosopher, par l’étonnement. « C’est tout à fait l’état d’un philosophe : s’étonner. La philosophie n’a pas d’autres principes que celui-là ». Pour Protagoras, relativiste, seul l’homme est la mesure de toutes choses. Ce sont

communes, qui n’ont pas besoin d’être interrogées par l’individu. Pour la plupart des Hommes, les connaissances n’ont pas forcément besoin d’être justifiées car l’évidence suffit. Il semble donc y avoir une contradiction entre la vérité au sens de la science et la vérité que nous nous représentons au quotidien. Tous les Hommes vivent avec certaines certitudes, qu’ils ne remettent pas en question car les preuve évidentes qui les amènent à celle ci leur suffisent. Les

du peuple. Alors, quelle est la valeur de la rhétorique ? Semble-t-il qu’elle rend puissant ceux qui la maîtrise. Mais cette puissance a-t-elle une valeur ? Le dialogue comporte trois parties, chacune d’entre elle correspond à un nouveau personnage opposé à Gorgias. Entretient avec Polos, de 461 d à 481 b, Troisième partie avec Caliclès 481 b à 199 b. 447 a à c. Dans un premier moment, la rhétorique est-elle un art spécifique (447 d à 449 c). Dans cette première partie, Socrate ne fait pas confiance

cours de philosophie. Sigmund Freud (1856-1939) est un médecin, dont l’oeuvre part d’une analyse de l’hystérie et de la névrose, càd de ces maladies psychosomatiques, où l’on peut observer des symptômes physiques, mais où il est impossible de trouver des lésions organiques responsables de ces symptômes. Son but est d’expliquer, de comprendre et de soigner des maladies qui résistent aux thérapies traditionnelles. ( en quoi des recherches médicales peuvent-elles intéresser la philosophie ? Et donc

de Vian, vont critiquer la religion et pratiquer le non-conformisme. Le libertinage est d’abord philosophique. On refuse le dogmatisme religieux, pense que le progrès des sciences permettra d’expliquer tout sur l’Homme, ne croit qu’à l’existence de la vie terrestre, et base là-dessus une morale adaptée. C’est une philosophie de scientifique, voire d’athée. Ils ont une conception mécaniste de l’Univers, la totalité des phénomènes pouvant être ramenés à une combinaison physique. La préciosité: Phénomène

une représentation du monde qui soit unifiée et cohérente. Faute de quoi apparaissent anxiété et schizophrénie. Et il faut bien reconnaître qu'en matière d'unité et de cohérence, l'explication mythique l'emporte de loin sur la scientifique. Car la science ne vise pas d'emblée à une explication complète et définitive de l'univers. Elle n'opère que localement. Elle procède par une expérimentation détaillée sur des phénomènes qu'elle parvient à circonscrire et définir. Elle se contente de réponses partielles

KEMIKBAS Mercredi 12 janvier 2011 Aysegul T.ES Dissertation de philosophie |Note : Observations : | | | |

Grèce construit son unité en dépassant la cité. = Pan-héllenisme. Or impossible de faire voter tt le monde. Discours sur la paix : pas d’idée précise sur la monarchie. ►Xénophon : aristocrate. Préfère Sparte. Théoricien de la Monarchie. Cyropédie : science du commandement appartient au roi. Roi aristocratique : gouverner (gouvernail, Créon). On dirige parce qu’on a appris à l’être. la monarchie n’est pas héréditaire. On devient roi. La monarchie est un art qui suppose un apprentissage. Importance de

(comme à l'indignité du besoin s'est substituée la réduction de l'homme à sa dimension de travailleur ou d'employé). Parler de société va de pair avec une certaine évaluation (elle est un intermédiaire entre le public et le privé, d'où l'essor des sciences sociales et l'application des lois statistiques au comportement humain). Arendt 3. CONVENTIONS, JUSTICE ET LEGITIMITE • Coutume et imagination La justice relève de mécanismes de légitimation plutôt que de normes de justice