Opposition Entre Le Désir Et La Raison

Paul BENICHOU, 1988 - Cet essai de Paul Bénichou, professeur de littérature française, s’attache à retracer les divers courants moraux traversant le 17e siècle, en explicitant les relations entre conditions sociales et conditions morales, la dépendance réciproque entre littérature et société. Pour résumer brièvement, le 17e siècle a connu trois morales : une « morale héroïque, qui ouvre un passage de la nature à la grandeur » (avec un auteur comme Corneille notamment)

strophe relation de but (+pour) énumération de but, accumulation → idée d'abondance de plaisir du côté amoureux et de l'amour porté. Poème commence par je t'aime fini par je n'aime pas : contraste négation, met en relief la femme qu'il aime en opposition avec celles qu'il n'aime pas. Emploie du pronom personnel « tu » 2eme sg → la met en exergue la désigne explicitement pour une déclaration d'amour répétitive. Association du « je » au « tu » tout au long du poème met en avant le lien du poète à

nécessaire et une partie du processus d’apprentissage. Elle est donc à accepter comme point de départ et partie intégrale dans l’établissement du savoir. Enfin, lorsque opposée ontologiquement à la connaissance, elle nourrit le désir de savoir et permet l'équilibre entre le connu et l’inconnu, e. Elle devient alors désirable et nécessaire d’une part à la volonté d’apprendre, d’autre part à afin de préserver d’un mal lié à la connaissance. Comment by Sylvia Giocanti: Vous amenez au sujet d’une manière

sans autre raison que lui-même. Pourtant, peut-on parler de liberté là où est absente toute forme de réflexion ? En effet, la spontanéité comme liberté n’est-elle pas une illusion ? Vous pouvez alors vous demander si ce qu’on considère comme spontanéité n’est pas en fait une ignorance des causes qui nous poussent à agir. Ici, vous pouvez penser aux analyses de Spinoza, par exemple, lorsqu’il montre que nous avons conscience de nos désirs mais non des causes qui nous déterminent à désirer. Dès lors

Le désir Table des matières Introduction 1.Passions et raison 2.Désir et besoin 3.Désir et volonté 4.Désir et aversion 1.L'objet du désir 1.Une multiplicité d'objets 1.Le présupposé de la question 2.Le désir vise le plaisir 2.Le désir de vie 1.Approche phylogénétique (Darwin) 2.Conséquences existentielles (Schopenhauer) 3.Le désir de conservation (Spinoza) 4.La volonté de puissance (Nietzsche) 5.Le désir d'éternité (Platon) 3.Le désir de mort 1.La structure kamikaze

Table des matières Introduction Passions et raison Désir et besoin Désir et volonté Désir et aversion L'objet du désir Une multiplicité d'objets Le présupposé de la question Le désir vise le plaisir Le désir de vie Approche phylogénétique (Darwin) Conséquences existentielles (Schopenhauer) Le désir de conservation (Spinoza) La volonté de puissance (Nietzsche) Le désir d'éternité (Platon) Le désir de mort La structure kamikaze du désir L'agressivité introjectée (Nietzsche) La nature

fol amour et ce désir d'ascension le mèneront jusqu'au crime, et finalement à son exécution. Pour expliquer la vie d'un jeune homme à cette époque, nous verrons dans une première partie la peinture de la société sous la restauration et l'ascension de Julien dans ce milieu, puis dans une seconde partie la passion tumultueuse de Julien qui cherche à réaliser ses amours. Thèse 1 : La peinture de la société - Restauration : Epoque d'ambitieux - Raisons du désir d'ascension sociale

un empereur romain, le fils d'Agrippine qui a commis énormément de crime pour que son enfant accède au trône. La première représentation se déroula le 13 décembre 1669 à l'Hôtel de Bourgogne. Le passage étudié est dans la scène deux de l'acte deux entre les vers 386 et 410 dans lesquels Néron avoue à Narcisse, son précepteur, qu'il aime Junie dont la main était promise au frère de l'empereur, Britannicus. Comment le récit de l'enlèvement de Junie révèle-t-il de la part de Néron un amour ambigu ? Nous

dialogues de son disciple, Platon. Il est mort en buvant la cigüe , condamné par la Cité d’Athènes  pour impiété et corruption de la jeunesse. Il avait l’art de la maïeutique,  l’art d’accoucher les esprit d’abord de leur ignorance ignorée puis le désir de savoir étant là, du savoir oublié. ( Théorie de la rémniscence) - “Connais-toi toi-même” était la devise de Socrate - “je ne sais qu’une seule chose, c’est que je ne sais rien” , c’est la fameuse docte ignorance de Socrate qui fait de lui un questionneur

première phrase avec la comparaison: je suis en racontant mes voyages comme j'étais en les faisant. Il y a donc une concordance entre le temps du récit et le temps de l'écriture. Ensuite,  je ne saurais arriver indique l'incapacité de Rousseau à terminer d'une part le voyage, de l'autre l'écriture. Cette incapacité favorise un réel désir de revivre le voyage par l'écriture. Le désir et le plaisir de retranscrire le récit se mêlent donc étroitement. 2)Il y a une envie d'éterniser le voyage, de le revivre