Opposition Entre Le Désir Et La Raison

Peut-on désirer sans souffrir ? (Francesca Larcher pour le lycée Saint Aspais, Fontainebleau) ANALYSE DE L’ENONCE Peut-on : est-il possible ? On voit bien qu’ici, cela ne peut pas signifier ‘’a-t-on le droit ?’’, cela n’aurait pas de sens. En revanche, demander s’il est possible de désirer sans souffrir implique un présupposé manifeste : désirer serait souffrir, désirer impliquerait logiquement de souffrir ; désirer serait souffrir par définition ; la souffrance serait inhérente au fait même

est-ce que l’homme pourrait =-il vouer son existence à quelque autre cause, de laquelle il pourrait obtenir le salut ainsi que l’acceptation de son destin ? Pour répondre au problème posé nous étudierons dans un premier temps l’étroite corrélation entre les mots « recherche » et « bonheur », dans un deuxième temps nous explorerons les différents moyens permettant d’approcher le bonheur. Puis nous nous demanderons si la recherche du bonheur constitue une obligation. Le mot « recherche » est

s’inscrit dans le mouvement romantique, « À la Santé » d’Apollinaire ouvre le XXe siècle et le poème d’Albertine Sarrazin a été écrit en plein XXe siècle. Malgré cet écart dans leur date de composition, ils présentent de nombreux points communs. Entre poésie et autobiographie ; la poésie pour rendre compte de l’enfermement Tous tournent autour d’une expérience difficile à vivre – exil ou détention – génératrice pour leur auteur d’un sentiment d’enfermement et de souffrance. Ainsi, les quatre auteurs

n'est plus la même que dans le immersion précédente. On peut se demander alors pourquoi "tout est un"!? Fragments 10, 88: "L'adverse bénéfique". Le "tout est un" peut paraître désorganisé par ses contraires mais c'est cette multiplicité, ces oppositions entre les contraires qui, justement, font un monde organisé, car ce caractère conflictuel qui fait un a un devenir et c'est bénéfique. Il implique un mouvement et une diversité, il "implique" la vie. Après tout, il est absurde de vouloir un contraire

personnage principale ou un véritable « héros » ? Pour répondre à cela je vais en premier lieu décrire le personnage principale de ce roman. Puis les différents type de héros existant pour ensuite découvrir si Fabrice en est vraiment un. Et enfin en opposition le anti-héros à fin de déterminer la réel nature de Fabrice. Tout d'abord Fabrice est le sujet principale de nos cinq extraits. Notre corpus s'articule autours d'un même personnage, Fabrice. Cependant ce personnage est issue d'une mise

journaux sur voyages (moyen de financement) et profite des invitations. superstition : très superstitieux, il croit à signification rêves, envoûtements, 13, ouvert à l’irrationnel, attiré par expériences de spiritisme, intérêt porté sur ce que la raison fait perdre, personnage inquiets, angoissé, qui ne cède pas à une mode provocation / fantaisie : humour, manière de s’habiller (costumes spéciaux, se veut flambant (=romantiques) pour bataille Ernany pour contraster avec les grisâtres (=classiques)

de son périple, le héros découvre la disproportion, dont son nom même est le symbole, et apprend à ne pas juger toutes choses de son seul point de vue. Chapitre de fermeture, ou épilogue du conte, le chapitre VII se clôt sur une « conversation » entre le géant de Sirius et les terriens. Ainsi, Micromégas est-il détrompé sur la nature véritable des hommes qui se révèlent à la fois petits, par leur capacité à faire le mal, et grand, par ce que leur intelligence est capable de produire. Véritable retour

l’être. La première choisit la voie de la raison qui signifie rigueur logique, mais aussi acceptation du doute et de l’incertitude pour progresser lentement vers la connaissance par une longue suite d’interrogations et de démonstrations. La seconde s’offre plutôt comme une réponse, une révélation de la vérité dépassant le domaine du rationnel et ne nécessitant pas par conséquent un respect scrupuleux des règles de la raison. La religion remplace la raison par la foi. Par leur objet ces deux formes

l'époque moderne: DDHC (Europe, EU) XVIIIème siècle. Il va devenir valeur suprême, idéal. MAIS confusion entre pleins choses: la liberté repose-t-elle sur pouvoir faire les choses? Alors 1) Moyen de réaliser une action ou 2) Puis-je me permettre par rapport au pouvoir. Celui qui ne permet rien (manque de liberté) autre terme vouloir (Liberté, faire ce que l'on veut) MAIS pb peut être assimilé au désir (faire ce qu'il me plaît? ou faire ce qu'il faut. Aspect politique (liberté, individuelle, coll.). Y

hautes œuvres de l’esprit n’empêche nullement de se conduire de façon violente, voire atroce. Il est alors envisageable de répondre immédiatement que la culture ne permet pas d’échapper à la barbarie, et même qu’elle la provoque en suscitant des haines entre les nations. (Pire encore, la culture, dans certains cas, perfectionne, aiguillonne et raffine de plus en plus la barbarie pour la rend plus atroce). Cette réalité demande, néanmoins à être analysée. S’il ne faut pas surévaluer le pouvoir de la culture