Opposition Kant Rousseau Morale Politique

pour atteindre la sagesse, il faut donc apprendre à mourir en cette vie. Enfin, éduquer permet d’assurer l’unité et la justice dans la Cité, ce qui suppose que l’ordre de celle-ci soit calqué sur l’ordre de l’univers. Platon pense également la politique par analogie avec l’âme individuelle : tout ce qui est dit pour la Cité et son organisation vaut également pour l’individu lui-même et son éducation. -> harmonie individuelle et de la Cité calquées sur celle de l’univers, du Cosmos. 1� Qui doit

Emmanuel Kant est un philosophe allemand ayant vécut pendant la periode des Lumières et du Romantisme ( 1724 – 1804 ). En 1784, lors de la redaction de son ouvrage qu'il a consacré au Lumières, intitulé « Qu'est-ce que les Lumières ? », il énonca la devise suivante: « Aie le courage de te servir de ton propre entendement ». Nous pouvons nous demander pourquoi la citation de Kant est-elle paradoxale ? Il utilise une tournure imperative marqué par le verbe « Aie » pour exiger l'émancipation des individus

{draw:rect} {draw:frame} Introduction I – Contextes Le contexte politique et social Le contexte économique et culturel II – Les Lumières Combat et valeurs des Lumières Œuvres et actes des philosophes Lexique Conclusion Annexe Introduction Nous exposons dans ce dossier ce qu’est le mouvement littéraire des Lumières au XVIIIème siècle en France, en Europe mais aussi dans le monde entier. Ce dossier présente aussi les auteurs qui font partis

I. Origines du devoir : Selon Nietzsche, le devoir naît avec la pratique de l'endettement : « La notion morale de "faute" tire son origine de la notion très matérielle de "dette".» Devoir quelque chose à quelqu'un revient à promettre que l'on fera quelque chose, en échange de quoi, si je ne tiens pas ma promesse, l'autre pourra me punir. À l'inverse, selon Kant, le devoir n'est pas une contrainte mais une émancipation. D'après le philosophe allemand, notre moi est divisé en un

La Politique peut elle être sans conflits ? Il suffit de nous positionner en tant qu'observateur pour nous rendre compte du conflit qui règne tout autour de nous. Le conflit est qualifié à partir du moment où l'on sent une tension, qu'elle soit explicite ou latente. Celui ci est une divergence d'opinions ( sociales par exemple ), d'intérêts, ou une opposition entre des personnes ou sur des principes. Dans un conflit, les tensions peuvent s'illustrer par de l'agressivité, comme par exemple au niveau

la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin Introduction générale : Qu’est-ce que la philosophie ? Le mot philosophie a été inventé par le mathématicien Grec Pythagore (582-500 av J-C) et désigne étymologiquement l’amour de la sagesse (philia, amour ; sophia

Philosophie Champ : la morale Notion : La liberté Chapitre I. la Liberté Introduction : Liberté signifie en général « l’absence de contrainte », synonyme d’indépendance. Une contrainte est ce qui s’impose

culture au sens collectif, qui désigne un ensemble d’institutions, c’est-à-dire un ensemble de manières de faire, de penser et de vivre qui s’incarnent dans des œuvres (religion, productions artistiques, langues, productions techniques, systèmes politiques, sciences et philosophie, gastronomie, mœurs et coutumes, etc.). Insistons sur un deuxième point : la culture n’est pas une pure connaissance abstraite. Elle consiste au contraire en des choses acquises (qui se distinguent donc de notre « nature »

le disait Aristote un animal politique ou n'est-il pas immédiatement engagé dans des liens sociaux comme l'abeille dans la ruche ? La logique de cette problématique est pourtant profonde, en effet, pour montrer l'origine radicale de la société, il faut prendre les hommes avant la société, à l'état naissant, cet état naissant c'est ce qu'on appelle : l'état de nature.  1.1. Définition : état de nature et contrat socialCe qui est en commun à tous les théoricien politiques des XVII et XVIII siècle c'est

illusions.  Bonheur : (etym latin bonum augurium, « bonne chance », « bonne fortune »)       1) Sens ordinaire : Etat de satisfaction stable et complète, par opposition un plaisir, irrégulier et inconstant. 2) Philosophie : a) Chez les anciens en général : état de bien être et de plénitude qui constitue la fin, ou l’une des fins,  de l’action morale. La doctrine « eudémoniste » associe la vertu et le « Souverain Bien », c’est-à-dire le bonheur obtenu par la voie de la sagesse b) Chez Aristote : le bonheur