Opposition Nature Culture

comptent que sur la Nature et leur vertu. Définition du texte : extrait d’un essai à valeur argumentative Registres : épidictique (blâme + éloge) et ironique Genre : essai (P4) = réflex° personnelle de l’auteur sur des sujets divers (personnels, contemporains) I - Éloge des Indiens a. Un monde neuf La métaphore de l'enfant 
 Monde ignorant (pas au sens de faiblesse mais d'état d'évolution), neuf accumulation 
« ni » 
 Sens de l'esthétique, art en conformité avec la nature → communion avec

Travail de français Intro : Bonjour nous allons débattre avec mon ami …. Ici présent sur la question du rapport à « l’autre » et sur la confrontation des cultures et plus particulièrement sur les objectifs poursuivis par les auteurs, que cherchent-ils à nous expliquer ou à nous démontrer au travers de leurs œuvres et quels techniques leur permettent d’arriver à leurs buts ? Les auteurs se servent de la figure de l’autre pour : 1. Critiquer la société via le regard de l’étranger.

Nature et CultureLa culture s'entend d'abord par opposition à la nature : est naturel, ce qui se fait tout seul ; est culturel ce qui porte la trace du travail humain. Le petit chemin de campagne nous semble donc plus naturel que la grande ville ; mais les chemins, les champs et la campagne elle-même n'ont rien de naturel ! Partout, on peut y voir la main de l'homme qui a travaillé et aménagé ce qui l'entoure. Alors, l'homme a-t-il seulement accès à une « nature », ou n'est-il pas entièrement un

XX° siècle par l’apport d’un nouveau souffle, celui de ce qu’il appela lui-même la « négritude » : « La Négritude est la simple reconnaissance du fait d'être Noir, et l'acceptation de ce fait, de notre destin de Noir, de notre histoire et de notre culture ». SENGHOR est un poète africain qui a écrit Chants d’ombre, Ethiopiques ; titres qui évoquent l’Afrique que l’auteur veut magnifier. « A New York » est tiré d’Ethiopiques, c’est un poème original dans le recueil car le titre ne renvoie pas à l’Afrique

DESCOLA, Philippe: “Par-delà la nature et la culture Dans ce texte, l’auteur traite le débat « nature-culture » à partir de l’analyse de la disposition du musée d’Histoire naturelle de La Plata, Argentina, puisque d’après lui montre la conception du monde telle comme on la conçoive depuis longtemps. En gros, l’organisation c’est comme ça; en bas c’est dédié aux sciences de la nature, et tous les éléments sont organisés selon les taxinomies linnéennes. En haut on trouve les différentes manifestations

B. Une vie en accord avec la nature - Une vie au jour le jour, avec pour seul souci les besoins immédiats : « son âme, que rien n’agite…de la journée » => caractère unique ou nul avec les mots rien, seul, aucune. - Une identification totale avec la nature « le spectacle de la nature lui devient indifférent à force de lui devenir familier » + reprise de même verbe. Idem dans « C’est toujours le même ordre, ce sont toujours les mêmes révolutions » - La nature est une nécessité : champ lexical

dont se sert la nature pour mener à son terme le développement de toutes ses dispositions est leur antagonisme dans la société, dans la mesure où cet antagonisme finira pourtant par être la cause d’un ordre réglé par des lois. J’entends ici par antagonisme l’insociable sociabilité des hommes, c’est-à-dire leur penchant à entrer en société, lié toutefois à une opposition générale qui menace sans cesse de dissoudre cette société. Une telle disposition est très manifeste dans la nature humaine. L’homme

La Culture nous préserve-t-elle de la Barbarie? Introduction On considère généralement la culture comme un rempart efficace contre la violence et la barbarie. Cependant, il suffit d'observer l'histoire pour constater que la culture ne peut pas toujours nous protéger de la barbarie. Développement Le sens du mot « Culture » peut varier. Nous choisirons le plus courant, qui évoque ce qui est différent de la nature, c'est-à-dire ce qui est de l'ordre de l'acquis et non de l'inné. Le mot « Barbarie »

sociétés humaines considérées comme sauvages, car les critères de civilisation de ceux qui les observaient étaient différents. Dans les relations des voyageurs ou les descriptions des missionnaires (ethnographes par nécessité) apparaissent des oppositions entre les vertus naturelles, la simplicité de ces prétendus sauvages et la corruption liée à la civilisation européenne. Les comportements de ces populations sont mythifiés parce qu'elles ne connaissent pas les maux des civilisés. Les constats

amenant l’humanité à pacifier les rapports d’agression, grâce à l’universalisation du droit et grâce à la constitution d’état de droit. Ce projet qui amènerait les sociétés humaines à ne plus rentrer en conflit, repose sur une certaine analyse de la nature humaine → analyse que nous allons découvrir, et étudier. (4ème proposition de l’idée d’une Idée d’une histoire universelle – 9 propositions dans leur ouvrage) LES 9 PROPOSITIONS KANTIENNES 1- toutes les dispositions naturelles d’une créatures